Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

lent m Shahpur (ídem, vol. 26, 1930, p. 411-412: el sehr-bakr "tigre-machocabrío", juego registrado en Orissa, en el Tibet y en Sumatra).Ver también Walter Rubén, Ueber dig Literatur der vorarischen StámmeIndiens (Deutsche Akademie d. Wissenschaften zu Berlin, Heft 15, 1952).Nota VIII, 11: Harappa y Mohenjo-DaroSir John Marshall, Mohenjo-Daro and the Indus Culture, 3 vols. (Londres,1931, en colaboración); E. Mackay, The Indus Civilization (Londres, 1935; trad,al francés, París, 1936); M. S. Vats, Excavatíont at Harappa (1940); Heinz Mode,Indische Frühkvlturen und ihre Beziehungen zum West en (Basilea, 1944;p. 165-171, bibliografía); H. Heras, More about Mohenjo-Daro (New Indian Antiquary,I, 1939, p. 637-641); Fr. Gelpe, Induskultur vnd Hinduismus. VorarischeElemente der indíschen Kuitur (Ostasiatische Zeitschrift, N. F. XVII, 1941,p. 201-205); V. Goloubev, Essais sur Fort de flndus. 1.: L'homme au chalede Mohenjo-Daro (BulL École Francaise Extr. Orient, vol. 38, 1938 —publicadoen 1940— p. 255-280: a propósito de la imagen en la que se creyó reconocera un yogui en meditación; el autor piensa que se trata de la efigie de un sacerdote;influencia del arte estatuario del Asia anterior). Sobre todos estos problemas,ver la admirable síntesis dé Stuart Piggot, Prehistoric India (PenguínBooks, 1950; Harappa et Mohenjo-Daro, p. 132-213).No nombraremos aqui los innumerables ensayos publicados, para descifrarlas inscripciones del Indus: citaremos sólo algunos: W. de Hevesy, The Eastemhland and The Indus Valley Scripts, Anthropos, vol. 33, 1938, p. 808-814 (perover también R. von Heine-Geldem, Die Osterinselschrift, ídem, p. 815-909); B.Hrozny, Inschriften und Kuitur der Proto-Inder von Mohenjo-Daro und Harappa'Archiv Oríentálny, XII, 1941, p. 192-259; XIII, 1942, p. 1-102). Sobre el cultode la vegetación en las civilizaciones del Indus, ver Odette Viennot, Le Cuite del'arbre dans linde ancienne (París, 1954), p. 7-19.Nota IX, 1: Difusión de las técnicas yoguis y contactos culturalesentre la India y el mundoSobre el yoga tibetano, ver: L. A. Waddell, Lamaism in Sikhtm (TheGazetteer of Sikhtm, Calcuta, 1894, p. 241-392), particularmente p. 305 y sig.(sobre las "posiciones meditativas" y las técnicas respiratorias); Alexandra DavidNeel, L'entrainemeni psychique chez les Thibétains (Buü. de f Instituí GeneralPsychologique, 1927, p. 179-207) y Mystiquet et Magiciera du Tibet, París,1929, p. 245 y sig. Ver también J. Bacot, Milarépa (París, 1925), p. 200 y sig.;W. Y. Evans-Wentz, Tibet's Great Yogí MOarepa (Oxford, 1928), p. 194 ysig.; ídem, Le Yogo Tibétain et les doctrines secretes (trad, al fr., París, 1938),passim; A. Grünwedel, Die Legenden des Na-ropa, des Havptvertreters des NekromantenundHexentum (Leipzig, 1936; pero ver además G. Tucci, en el JournalRoy. Asiat. Soc., 1935, p. 677-688); S. Hummel, Die Lamaistischen Tempelfahnenund ihre Beziehung zu Yoga, Tribus I, Stuttgart, 1952-1953, p. 239-252.Sobre el Yoga en Mongolia, A. M. Pozdnejev, Dhyana und Samadhi im mongolischenLamaísmos (Zettschrrft für Buddhismus, VII, 1926, p. 378-421). Sobre403