Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

mezclarse con las disciplinas yoguis o aun de suplantarlas: la pruebaestá en el hecho de que un número considerable de "yoguis" y de"faquires" participan al mismo tiempo de una escuela yogui determinaday practican ciertos ejercicios (el pranayama, etc.), prolongandoa la vez más de una tradición extática y orgiástica.Si tratamos ahora de sacar algunas conclusiones generales del examencomparativo esbozado hasta aquí, debemos comenzar por distinguirtres posiciones espirituales: I 9 ) el éxtasis específico del chamanismo;2*?) la liberación mediante el samadhi, propio del Yogaclásico; 3"?) la jivanmukti, que se confunde casi con la "inmortalidaden el cuerpo", forma particular del Yoga tántrico y alquímico, y queinteresa principalmente a la imaginación "popular" por las nostalgiasque satisface. Tras de lo que acabamos de exponer sería inútil insistirsobre las diferencias de estructura entre el éxtasis chamánico y laenstasis yogui. En su función de técnica espiritual constituida (nohablamos de sus "orígenes" eventuales), el Yoga en ningún caso puedeser confundido con el chamanismo ni formar parte de las técnicasdel éxtasis: el objetivo del Yoga clásico consiste en la perfecta autonomía,la enstasis; mientras que el chamanismo se particulariza porsu esfuerzo desesperado para llegar a la "condición de espíritu", pararealizar el "vuelo extático". Sin embargo, existe un punto determinadoen que se encuentran el Yoga y el chamanismo: es la "salida fueradel tiempo" y la abolición de la Historia. El éxtasis del chamán recobrala libertad y la beatitud primordiales de los tiempos en que, segúnlos mitos, el hombre podía ascender materialmente al Cielo ydepartir con los dioses. 28 Por su parte, el Yoga alcanza el estado nocondicionado de samadhi o de sahaja, la espontaneidad perfecta deljivanmukta, del liberado en vida". Desde cierto punto de vista,puede decirse que el jivanmukta ha abolido el Tiempo y la Historia:su espontaneidad se asemeja en cierto modo a la existencia paradisíacadel Hombre primitivo evocado por los mitos. Vale decir que elyogui, tal como el chamán, trata de abolir el tiempo histórico y dereencontrar una situación no-condicionada (y en consecuencia paradójica,imposible de imaginar). Pero, mientras que el chamán escapaz de obtener esta espontaneidad sólo a través de su éxtasis(cuando puede "volar") y solamente por el lapso que dura su éxta-28 Ver nuestro libro Le Chamanime et le» techntquet archaique» de fextasse,poísim; y el e ludio La nottalgte du Paradi» dan» le» traditíont primttives(Diogéne, n. 3, 1953, ps. 31-45).323