Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

lismo arcaico de la ascensión y del vuelo, tan difundido en el chamanismo.Los textos búdicos hablan de cuatro clases de poderes mágicos detraslación (gamona), siendo el primero el del vuelo a la manerade los pájaros. 17 Patanjali cita, entre los siddhi, la facultad que puedenobtener los yoguis de volar por los aires (laghiman). 1 * Es siempremediante la "fuerza del yoga" que, en el Mahabharata, el sabio-Narada lanzóse al aire y alcanzó la cima del monte Meru (el "Centrodel mundo"): desde allá arriba, vio los confines del Océano deLeche, a Svetapvipa (Mahabharata, XII, 335, 2).Pues "con un cuerpo semejante (yogui) el yogui se pasea pordonde quiere" (id., XII, 317, 6). Pero otra tradición registrada porel Mahabharata establece ya la diferencia entre la verdadera ascensiónmística —de la que no podemos decir que sea siempre "concreta"—y el "vuelo mágico", que no es más que una ilusión: 'Tambiénnosotros podemos volar hacia los cielos y manifestarnos bajo diversasformas, pero mediante la Ilusión" (mayaya; Mahabharata, V,160, 55).Nos damos cuenta del sentido con el cual el Yoga y las otras técnicasmeditativas indias elaboraron las experiencias extáticas y los sortilegiosmágicos que pertenecían a una herencia espiritual inmemorial.Sea como fuere, el secreto del vuelo mágico es también propiedadde la alquimia india. Y ese milagro es tan común para los arhatsbudistas, que arahant ha dado origen a un verbo, al verbo cingalésrahatve, "desaparecer, pasar instantáneamente de un lugar a otro". 19Las Dakini, hadas-magas que desempeñan un papel importante enciertas escuelas tántricas, en lengua mogol son llamadas "las quecaminan por el aire" y en tibetano "las que van al Cielo". 20 El vuelomágico y la ascensión al Cielo por medio de una escala o una cuerdason temas frecuentes también en el Tibet, en donde no constituyennecesariamente temas tomados de la India, más aún cuando están17 Visuddhimagga, p. 396. Sobre el gamona, ver Sigurd Lindquist, Siddhiund Abhinna (Uppsala, 1935), p. 58 y sig.18 Yoga-sutra, III, 45; Gheranda samhita, III, 78. Sobre las tradiciones similaresen la Epopeya, E. W. Hoptóns, Yoga-technique in The Great Epic,ps. 337, 361.i» A. M. Hocart, Flying through the air (Indian Antiquary, 1923, ps. 80-82), pág. 80.20 J. van Durme, Notes sur le lamaisme (Mélanges chináis et bouddhistes,I, 1932, ps. 263-319), p 374, n. 2.313