Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

Samkhyanos: es a éstos que recurriremos principalmente para comprenderla estructura y procesión de la substancia.La prakrti es tan real y eterna como el purusa, pero, a diferenciadel Espíritu, es dinámica y creadora. Aunque perfectamente creadorae inerte, esta substancia primordial posee, por decir así, tres"modos de ser" que le permiten manifestarse de tries formas diferentesllamadas guna: 1° sattva (modalidad de la luminosidad e inteligencia)2° rsjas (modalidad de la energía motriz y de la actividadmental 3°) tamas (modalidad de la inercia estática y de laobscuridad psíquica). Estos guna no deben ser considerados comodiferentes a la prakrti, pues nunca se dan separados; en todo fenómenofisico, biológico o psicomental existen los tres a la vez, aunqueen proporciones desiguales (es justamente esta desigualdad la quepermite la aparición de un "fenómeno" de cualquier naturaleza quesea: de otro modo, el equilibrio y la homogeneidad primordial graciasa los cuales los guna se encontraban en perfecto equilibrio, persistiríaneternamente). Vemos pues que los guna tienen doble carácter:objetivo, por un lado, ya que constituyen los fenómenos del mundoexterior y, por otra parte, subjetivo, ya que soportan, alimentany condicionan a la vida psicomental. (Es. por eso que debemos traducirtamas tanto como "principio de la inercia de la materia" —sentidoobjetivo— como por "oscuridad de la conciencia, obstáculo creadopor las pasiones", sentido psicofisiológico. Sobre los guna ver tambiénNota I, 5.)Desde el momento en que sale de su estado inicial de equilibrioperfecto (alinga, avyakta) y toma las especificaciones condicionadaspor su "instinto teológico" (del cual ya hablaremos) la prakrti sepresenta bajo la forma de una masa energética llamada mahat ("elgrande"). 3 Arrastrada por el impulso de la evolución (parinama,"desarrollo", procesión) la prakrti pasa del estado de mahat al deahamkara, que significa: masa unitaria aperceptiva, desprovista aúnde experiencia "personal", pero teniendo la vaga idea de ser un ego3 Samkhya-Sutra, I, 61: "Prakrti es el estado de equilibrio de sattva rajas ytamas. De la prakrti surgió mahat; de mahat, ahamkara; del ahamkara, los cincotanmatra y las dos series de órganos de los sentidos; de tanmatra surgieron lasstulabhutani (elementos materiales, moléculas)". Este sutra resuma todos losprocesos de manifestación (o "procesión cósmica") que estamos analizando.Otros textos: Samkhya-Sutra, I, 129; II, 10, 15; Isvara Krsna, Samkhya-Karika,3, 40, 56; Vyasa. ad. Yoga-Sutra, II, 19, etc.32