Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

Dasgupta, 256). En esta ocasión es cuando Siva revela la doctrinahathayoga. Ahora bien, la inmortalidad sólo puede obtenerse deteniendola manifestación, por consiguiente el proceso de desintegración:hay que ir "contra la corriente" (ufana sadhana) y encontrarla Unidad primordial, inmóvil, la que existía antes de la ruptura. Esoes lo que hacen los hathayoguis al unir el "Sol" con la "Luna". Esteacto paradójico se efectúa en varios niveles al mismo tiempo: mediantela unión de Sakti (= kundalini) con Siva en el sahasrara se obtienela inversión del proceso cósmico, la regresión al estado indistinto dela Totalidad primitiva; "fisiológicamente", la conjunción Sol-Lnnase traduce por la "unión" de prona y apaña, es decir por una "totalización"de la respiración, en una palabra, por su detención; finalmentela unión sexual, por la interpretación de la vajroli-mudra (vermás arriba, p. 245) realiza la "regresión del semen" (ver textos enDasgupta, 274).Como hemos visto ya, la unión del "Sol" y de la "Luna" se efectúapor medio de la unificación de las fases de la respiración y de lasenergías vitales que circulan por ida y píngala: la unificación tienelugar en la susumna. Ahora bien, dice la Hathayoga-pradipika (IV,16-17), "la susumna devora al Tiempo". Los textos insisten sobrela "conquista de la Muerte" y la inmortalidad que resulta de ello parael yogui que "conquista al Tiempo". Detener la respiración, suspenderel pensamiento, inmovilizar el semen— éstas son meras fórmulaspara expresar la misma paradoja de la abolición del Tiempo.Se ha observado que todo esfuerzo tendiente a la trascendencia delCosmos va precedido de un largo proceso de cosmización del cuerpoy de la vida psicomental, pues es a partir de un "Cosmos perfecto",que el yogui trasciende la condición cósmica. Pero la "cosmización",realizada en primer lugar por el pranayama, modifica ya la experienciatemporal del yogui. 48 El Kalacakra-tantra relaciona la aspiracióny la espiración con el día y la noche, seguidamente, con lasquincenas, los meses, los años, para llegar progresivamente a los cicloscósmicos mayores. Vale decir que, por su propio ritmo respiratorio,el yogui repite y en cierto modo revive el Gran Tiempo cósmico,las creaciones y destrucciones periódicas de los Universos (los"Días y las Noches cósmicos"). Al detener la respiración, al "unifi-« Ver nuestro estudio Symboli»me* indieru de Tempt et de fEtérnité (Imageset Symboles, París, 1952, ps. 73-119), p. 112 y rig.259