Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

LA ERÓTICA MÍSTICAEl nmithuna es conocido desde los tiempos védicos, pero le tocaráal tantrismo transformarlo en instrumento de salvación. Debemos distinguir,en la India pre-tántrica, dos valores rituales posibles de launión sexual, los otros dos, por otra parte, de estructura arcaica y deincontestable antigüedad: 1?) la unión conyugal como cosa sagrada;29) la unión sexual orgiástica, que tiene como finalidad ya sea la fecundidaduniversal (lluvia, cosechas, rebaños, mujeres, etc.), ya seala creación de una defensa mágica". No insistiremos sobre el acto maritaltransformado en cosa sagrada: ¡Yo soy el Cielo, tú eres la Tierra!",dice el esposo a la esposa (Brhad. Up., VI, 4, 20). La unión esun ceremonial, que incluye una gran cantidad de purificaciones pielimiriares,de homologaciones simbólicas y de plegarias; todo lo cualse desarrolla en un ritual védico. La mujer es previamente transfigurada;se convierte en el lugar consagrado donde tiene lugar el sacrificio:"el regazo es el altar, el vello es el césped, la piel es el lagardel alcohol sagrado, el fuego está al medio de la vulva. 82 Tanto seobtiene mediante el sacrificio vajapeya, tanto obtiene aquel que sabiéndoloasí practica el juego de debajo..." (id., VI, 4, 3). Observemosun hecho muy importante: desde la Brharanyaka-Upanishad seimpone la creencia de que el fruto de las "obras" —el resultado deun sacrificio védico— puede obtenerse mediante una unión maritalconsumada ritualmente. La identificación del fuego sacrificatorio conel órgano sexual femenino está confirmada por el encantamiento mágicoque se ejerce sobre el amante de la mujer: "Tú has libado en mifuego", etc. (id., VI, 4, 12). Un detalle ritual de la unión, cuandose desea que la mujer no conciba, deja traslucir ciertas ideas confusasrelacionadas con la reabsorción del semen: Tras haber exhalado, élinhala diciendo: por mi vigor, por mi esperma, yo tomo tu esperma,y ella es privada de esperma" (id., VI, 4, 10). La técnica hathayoguide la aspiración del semen ha podido, pues, existir, al menos en formade "encantamiento mágico", desde la época de los UpanishadPor lo menos, el texto que acabamos de leer relaciona la aspiraciónseminal con un gesto respiratorio y o6n una fórmula mágica.32 Sénart observa que el texto parece alterado. Sin embargo no puedetraducirse de otra forma. Por otra parte se trata de una viejísima creencia,según la cual el fuego se originó en la vagina; Eliade, Le chamaaitme, pági la327, n. 2.245