Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

teorización post-upanishádica india. Las técnicas soteriológicas, asemejanza do las doctrinas metafísicas, encuentran su razón de seren este sufrimiento universal; porque su valor depende de la medidaen que liberan al hombre del "dolor". La experiencia humana,de cualquier naturaleza que sea, engendra sufrimiento. "El cuerpohumano es dolor, porque es la morada del dolor; los sentidos, losobjetos, las percepciones son sufrimiento, porque llevan al sufrimiento:aún el placer es sufrimiento, porque está seguido de sufrimiento"(Anirudha, al comentar la Samkhya-Sutra, II, 1). E IsvaraKrsna, autor del más antiguo tratado Samkhya, afirma que en labase de esta filosofía encontramos el deseo del hombre de escapara la tortura de los tres sufrimientos: de la desgracia celestial (provocadapor los dioses), de la desgracia terrenal (causada por la naturaleza),y del dolor interior u orgánico (Samkhya Karika, I).Y sin embargo, este dolor universal no desemboca en una "filosofíapesimista". Ninguna filosofía, ninguna gnosis india caen en ladesesperación. La revelación del "dolor" como ley de la. existenciapuede, al contrario, ser considerada, como la conditio sine qua de laliberación: este sufrimiento universal tiene pues, intrínsecamente.un valor positivo, estimulante. Recuerda sin cesar al sabio y al ascetaque no les queda sino un medro para alcanzar la libertad y labeatitud: retirarse del mundo, desprenderse de bienes y ambiciones,aislarse radicalmente. Por otra parte, no es sólo el hombre el únicoque sufre: el dolor es una necesidad cósmica, una modalidad ontológicaa la cual se entrega toda "forma" que se manifiesta como tal.Ya seamos dioses, o bien minúsculos insectos, el simple hecho deexistir en el tiempo, de tener una duración, implica dolor. A diferenciade los dioses y de los otros seres vivientes, el hombre tiene laposibilidad de dejar atrás efectivamente su condición y abolir asíel sufrimiento. La convicción de que existe un medio para poner final dolor —certeza común a todas las filosofías y místicas indias—no puede llevarnos a la "desesperación" ni al "pesimismo". El sufrimientoes, en verdad, universal: pero si sabemos arreglarnos paraliberarnos de él, no es entonces definitivo. En efecto, si la condiciónhumana está consagrada al dolor eternamente —y al mismo tiempoestá determinada, como toda condición, por el karman 1 — todo in-1 Recordemos los significados de karman: obra, acción (consecuencia ineluctablede actos cumplidos en una existencia anterior), producto, efecto, etc.