Eliade Mircea - Yoga Inmortalidad Y Libertad

virtud de la ley propia de tu ser. Pues el Ser no puede mantener relaciónalguna con el no-ser; ahora bien, la Naturaleza no posee unarealidad ontológica verdadera: es, en efecto, devenir universal. Todaforma cósmica, por más compleja y majestuosa que sea, terminapor disgregarse: el mismo Universo se reabsorbe periódicamente,por "grandes disoluciones" (mahpralaya) en el molde primordial(prakrti). Ahora bien, todo lo que llega a ser, se transforma, muere,desaparece, no pertenece a la esfera del ser; expliquemos una vezmás, no es sagrado. Si la solidaridad con el Cosmos es la consecuenciade una desacralización progresiva de la existencia humana y, enconsecuencia, de una caída en la ignorancia y en el dolor, el caminohacia la libertad nos lleva necesariamente hacia una des-solidarizaciónpara con el Cosmos y la vida profana. (En ciertas formas delYoga tántrico, esta des-solidarización es seguida por un esfuerzodesesperado de resacralización de la existencia).Y sin embargo, el Cosmos, la Vida, tienen una función ambivalente.Por un lado, proyectan al hombre en el sufrimiento y, graciasal karma, lo incluyen en el ciclo infinito de las transmigraciones; porotra parte, lo ayudan, indirectamente, a buscar y a encontrar la"salvación" del alma, la autonomía, la libertad absoluta (moksa,mukti). Más sufre el hombre, en efecto, es decir que más solidarioes con el Cosmos más le invade el deseo de liberación y más leatormenta la sed de salvación. Las ilusiones y formas cósmicas seponen, de esa forma —y eso en virtud y no a despecho de su magiapropia, y gracias al sufrimiento que incesantemente alimenta suinfatigable devenir— al servicio del hombre, cuya finalidad supremaes la liberación, la salvación. "Desde Brahmán hasta la simplebrizna de hierba, la Creación (srsti) es para el bien del alma, hastaque se llegue al conocimiento supremo." (Samkhya-Sutra, III, 47.)El conocimiento supremo, es decir la liberación no sólo de la ignorancia,sino también y en primer lugar, del dolor, del sufrimiento.LA ECUACIÓN DOLOR - EXISTENCIA"Todo es dolor para el sabio" (duhkameva sarva vivekinah), escribePatanjali (Yoga-Sutra, II, 15). Pero Patanjali no es el primeroni el último en comprobar este sufrimiento universal. Mucho antesque él, Buda había proclamado "Todo es dolor, todo es efimero"(sarvam duhkam, sarvam anityam). He aquí el Leimotiv de toda la24