KANT (1724-1804). - Catedu

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1.2 ANALÍTICA TRASCENDENTAL: CRÍTICA DEL ENTENDIMIENTO.Definiciones.Nuestro conocimiento deriva de dos fuentes básicas: la SENSIBILIDAD y el ENTENDIMIENTO: por la primeranos son dados los objetos (indeterminados), por la segunda éstos son pensados.ENTENDIMIENTO es la facultad de pensar el objeto de la intuición sensible.El entendimiento pone los conceptos (aquello que da unidad y significado al mundo caótico de los fenómenos yhacen posible el pensamiento y el juicio), la sensibilidad la intuición: intuición y conceptos constituyen loselementos del conocimiento, con intuición sin concepto o concepto sin intuición no hay conocimiento.Las formas a priori del entendimiento: los conceptos puros o categorías.En la analítica de los conceptos se propone descubrir cuáles son estos conceptos puros del entendimiento queKant llama CATEGORÍAS.Por las categorías unificamos y damos sentido al caos fenoménico.POR LA CANTIDAD Unidad, Pluralidad, Totalidad.POR LA CUALIDAD Relación, Negación, Limitación.POR LA RELACIÓN Sustancia-Accidente, Causa-Efecto, Acción-Pasión.POR LA MODALIDAD Posibilidad, Existencia, NecesidadConclusiones.A) La deducción trascendental justifica la física.El problema era ¿cómo es posible que las leyes de la Naturaleza que son sintéticas (predicado no contenido enel sujeto) puedan ser a priori?, es decir, ¿Cómo tienen valor para la experiencia si están obtenidas al margen deella?.La respuesta es que son válidas porque las leyes de la Naturaleza no son sino las leyes que pone el sujeto paraordenar y unificar el caos de los fenómenos por medio de las categorías. Nosotros mismos ponemos las leyesal conocer.B) Es preciso distinguir entre pensar y conocer: se puede pensar cualquier cosa mediante conceptos vacíos(sin intuición) siempre que no haya contradicción, pero para que haya conocimiento hace falta una intuiciónempírica por la que nos sea dado el fenómeno.Fenómenos y noúmenos.Kant distingue entre:FENÓMENO → la intuición una vez aplicadas las formas a priori.NOÚMENO → la cosa en sí que permanece incognoscible para nosotros.<strong>KANT</strong>4
1.3 DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL: LA RAZÓN Y SUS IDEAS.La dialéctica es una "lógica de la ilusión", una ilusión trascendental que consiste en que la razón tiende pornaturaleza a emitir juicios trascendentes que van más allá de toda experiencia posible y a considerarlosobjetivos.La razón.Su función consiste en reducir a un pequeño número de principios la gran variedad de los conocimientosproducidos por el entendimiento.Las formas a priori de la razón: las ideas.La razón es el origen de ciertos conceptos análogos a las formas de la sensibilidad (espacio y tiempo) y a losconceptos puros del entendimiento o categorías.A estos conceptos de la razón les da el nombre de IDEAS. Y no les corresponde objeto alguno que pueda serdado por los sentidos.Así el conjunto de los fenómenos de la experiencia interna se unifica mediante la idea de alma, el conjunto delos fenómenos de la experiencia externa se unifica mediante la idea de mundo y ambas esferas se reducen auna mediante la idea de Dios.Función de las ideas.La función de las ideas es reguladora y no constitutiva: esto significa que a diferencia de las categorías noconstituyen un objeto con los fenómenos; lo único que hacen es agrupar, reducir lo dado por el entendimiento.No pueden constituir objetos porque no hay nada sensible, ninguna intuición que corresponda a las ideas:vimos que para que haya conocimiento hace falta intuición sensible y concepto, en el caso de las ideas falta laintuición sensible.El uso de las ideas es pues REGULADOR: esto significa que la idea sirve para conferir toda la unidad posible alos conocimientos particulares provenientes del entendimiento.Conclusión.La METAFÍSICA es imposible como ciencia ya que no tenemos ninguna intuición empírica de lo que sería suobjeto.La psicología racional caía en los paralogismos al querer pasar de las propiedades a priori del sujeto (sustancia,simple, idéntica, relacionada con los objetos) a propiedades reales sin tener una intuición empírica.Y cuando se intenta solucionar problemas que están más allá de la experiencia se cae en afirmacionescontradictorias igualmente demostrables: antinomias. (Tesis: El mundo tiene comienzo en el tiempo y eslimitado en el espacio. Antítesis: El mundo es infinito en el tiempo y en el espacio).<strong>KANT</strong>5
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