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en Kerbalá). El abuelo, padre (Muhammed Sadeq) y suegro (Muhammed Bakr) deMuqtada fueron también objeto del martirio que es consubstancial a la cosmogonía chiíta.Pero Muqtada va más lejos y a través del ejército del Mahdi opera la transmutación dela lucha terrenal con los logros espirituales. Su ejército de desposeídos, les "sans-culotte "del chiísmo, son los soldados de Mahdi, el "Guía de la Resurrección". Henry Corbin, unode los máximos exegetas del chiísmo en Francia, nos enseña en su voluminoso libro el"Islam Iraní"', la relevancia cosmogónica del "mahdi",que traduce como "el Guiado paraguiar a Dios" durante la Resurrección, lo cual es válido tanto para sunnitas (el caso deSudán) como para chiítas (ahora en Irak). Sin meternos a excavar su compleja cunafascinante profundidad teológica, baste señalar la síntesis de Corbin: "el Profeta Mahomaanuncia el advenimiento del Mahdi, del Resucitador, en su misión profética mediadora dela letra revelada, como maestro de la hermenéutica espiritual, es decir, quien develará elsignificado esotérico pleno de todas las revelaciones divinas". De allí, todo el discursoescatológico de Muqtada sobre el "Juicio del Día Final", que en forma notable coincidecon el discurso apocalíptico de los fundamentalistas cristianos encabezados por PatRobertson y al que se adhiere el presidente George W. Bush, su procurador John Ashcroft,y el 30% del partido Republicano.(La Jomada; Bajo La Lupa: 15.08.2004)86. Najaf: Desastre de EU y Victoria deGran Bretaña e IránThe New York Times (28.8.04) se pregunta en forma ingenua de quien había sido elvencedor en Najaf, sin darse cuenta de que Gran Bretaña le ganó la partida en silencio asu socio mayor en la invasión a Irak. Antes del inicio de la batalla de Najaf entre losmarines y el ejército Al-Mahdi del juvenil prelado Muqtada Sadr, el Gran Ayatola Sistanifue a Londres para ser intervenido del corazón, lo cual fue interpretado por sagacescomentaristas como la luz verde para emprender el desalojo de los seguidores de Sadr dela mezquita de Alí, el sitio sagrado de los chutas. Sistani regresa de Londres en el momentooportuno para poner fin a la batalla y evita así un epílogo desastroso tanto para el gobiernotítere iraquí como para el futuro de la política exterior de EU, de por sí hecha añicos, enel caso hipotético de que se hubiera consumado una sicótica irrupción armada en lamezquita de Ali donde se encontraban parapetados los fieles de Sadr dispuesto almartirologio redentor de acuerdo a la tradición chiíta. Desde luego que Sistani evitatambién el martirologio de Sadr quien sale no solamente libre y sin órdenes de aprensióndel gobierno títere iraquí, sino que emerge también, en su calidad de nuevo héroe iraquí,como una válida opción de la resistencia chiíta en caso de que falle la dinámica de resoluciónpolítica que ha adoptado Sistani.