Irak-bush-bajo-la-lupa

que aboga la instauración de una teocracia en Irak al estilo jomeinista del "Vilayat alFaqih" (liderazgo de los juristas islámicos sobre la sociedad).Nicholas Blandorff, en un periódico cercano al chiísmo libanes moderado (TheDaily Star, 14 agosto 04), aduce que el mismo Muqtada "no es indispensable para elejército Mahdi: su linaje familiar le brinda estatura, pero su real poder radica en otraparte". La muerte o la captura de Muqtada será un severo golpe pero no será definitivocontra el ejército del Mahdi. Blandorff aporta el testimonio de Nizar Hamzeh, un profesorde política en la Universidad Americana de Beirut: "la verdadera autoridad detrás delmovimiento es Sayyed Kadhem al-Haeri, un prominente líder que vive en Qom, Irán.Haeries un tnarjaa (suprema referencia teológica) que aboga la teocracia del vilayat al-faqih(jurista islámico que gobierna sobre la sociedad) y fue nombrado por Mohammed Sadeqal-Sadr (el padre de Muqtada) como su sucesor. Haeri es el vínculo entre Irán y lossadristas cuyo profundo nacionalismo iraquí es visto con desprecio por los clérigos chiítasque vivieron en el confort del exilio o fueron quietistas durante el régimen de Saddam".No se pueden ocultar la lucha de clases ni el combate cosmogónico entre dos corrientesdel chiísmo que ha azuzado el ejército anglosajón de ocupación y que a puesto a lamezquita de Alí en peligro de destrucción.Abbas Kadhim, un académico china que conoce los recovecos de Najaf, pone entela de juicio el operativo militar para intentar someter a Muqtada (citado por Juan Colé13 agosto 04). Ante todo considera "muy candido esperar que Irán, que tiene la mayorfrontera con Irak y se considera el campeón del chiísmo, se restrinja de actuar en Irakcuando todos los servicios de inteligencia han abierto sus propios locales". Refiere que,más que una intervención directa de apoyo de Irán, "el éxito de Muqtada Sadr en haberadquirido poder es más el resultado del fracaso de los otros a llenar el vacío de poder, quede su propio carisma" que le ha dado haberse encumbrado como el líder chiíta más viableal exigir el retiro de las fuerzas de ocupación, lo cual representa la única "prueba delegitimidad" en las circunstancias que vive Irak, mientras el Gran Ayatola Sistani seencuentra reacio a participar en asuntos políticos.Scott Baldauff considera que Moqtada se colocó en una posición donde salevencedor en cualquier epílogo: si consigue una tregua, pues será ensalzado como el héroeque se enfrentó a los marines; "si es desalojado muerto, mientras combate por la defensadel sitio sagrado del chiísmo, se convertirá en un mártir que atraerá a miles de chiítas a sucausa" ("Sadr Juega al Poder del Martirio"; The Christian Science Monitor, 12 agosto04). Najaf ha sido librada así a una lucha entre marines despiadados y mártires desposeídos.El martirologio forma parte del alma chiíta desde su fractura con la ortodoxiasunnita por el califato sucesorio. De cierta manera, Muqtada intenta revivir el martiriodinástico familiar de Alí y de sus dos hijos Hassan y Hussein (cuyo sitio sagrado se ubica