Deslindes lingüísticos en las tierras bajas del pacífico ecuatoriano ...

18 JORGE GÓMEZ RENDÓNLengua, e llámase tallanes” (Oviedo, 1941: II–222-231). De la lengua de los llanos, por elcontrario, no se ha identificado hasta hoy ninguna otra referencia, por lo que su identidad siguesiendo desconocida. Al contrario, existen varias menciones en fuentes etnohistóricas sobre los“indios de los llanos”, de quienes, por ejemplo, Salinas de Loyola dice que “van en disminución,por ser tierra enferma, y por haber sido el paso de todos los españoles que iban al Pirú” (citadoen Jiménez de la Espada, 1965, II: 42). Por la lectura de cronistas como Cieza de León (1922[1553]: 147, 202, 205) nos percatamos que el término “llanos” puede referirse tanto a las tierrasbajas de la costa centro-sur de nuestro país como al desierto que se extiende desde Tumbeshasta Trujillo en el Perú. De este modo, la “lengua de los llanos” podría ser bien la lengua de losmanteño-huancavilcas, o bien cualquiera de las habladas en el extremo noroeste del Perú. Sinembargo, no vemos razonable esta última alternativa, porque el sínodo ya se refiere a las lenguastallanes, habladas precisamente en la costa norte peruana. De acuerdo con Jijón, la lengua de losllanos no es otra que la lengua que la ‘manabita’, atomizada en muchos dialectos (Jijón, 1941: II-99), incluyendo el huancavilca y el puná. Sin embargo, el mismo autor señala más adelante quela “lengua de los llanos” es la misma que la lengua de los “pueblos de marinos” que mencionanlas crónicas (1941: 395). No comparte la misma opinión Paz y Miño (1961), que en su estudio declasificación de las lenguas aborígenes del Ecuador propone una “familia lingüística atallana”,que tendría como dialectos el wankawilka, el amay, el puná y el túnbe [sic]. Separa de estafamilia a la lengua manteña, que no la asocia con ninguna otra de la Costa (Paz y Miño, 1961:12). Nuestra opinión sobre este punto concuerda con la de Jijón, para quien la lengua de losllanos es una muy diferente de la lengua tallán.Las fuentes para el estudio de la lengua de los llanos y la atallana son, por decir lo menos,escasas. Para esta última disponemos de un precioso vocabulario de cuarenta palabras en sus dosprincipales dialectos (Colán y Catacaos), recogido junto al de otras seis lenguas aborígenes porel obispo de Trujillo, Baltasar Jaime Martínez Compañón, entre 1782 y 1784. No disponemos deninguna lista de palabras para la lengua de los llanos.En la recolección toponímica ambas lenguas han corrido con mejor suerte, pues existen nosólo listas de nombres geográficos sino también varios estudios, unos más recientes y exactosque otros, pero todos valiosos para determinar cuál habría sido su perfil e indagar su posiblefiliación con otras lenguas amerindias de la región. Para las lenguas tallanes disponemos deuna extensa colección toponímica y antroponímica realizada por Ramos Cabredo (1950). Unaimportante colección de nombres geográficos de la costa norte del Perú y su comparación contopónimos de los Andes septentrionales la encontramos en Jijón (1940: I–422-454). El estudiomás comprensivo de las lenguas de la costa norte peruana, incluyendo las tallanes de Colán yCatacaos, se lo debemos a Torero (1986, 1989, 2002). Para deslindar las lenguas prehispánicasde la costa norte y la sierra norte peruana Torero utilizó las cartas geográficas levantadas por elInstituto Geográfico Nacional del Perú, monografías regionales y planos de municipalidades.Todas estas fuentes también existen para el Ecuador y resultan valiosas en el cotejo, ampliacióny verificación de los datos toponímicos y antroponímicos. Nos hemos referido con algúndetenimiento a la lengua tallana de la región de Tumbes y Paita porque sabemos que los indios deTumbes compartían con los de la costa centro-sur del Ecuador rasgos culturales como resultadode la pertenencia a la misma sub-área cultural 20 , lo que hace probable a su vez un alto grado decomunión lingüística.Las fuentes para el estudio de la “lengua de los llanos”, asumiendo su equivalencia bien conla lengua de la sociedad manteño-huancavilca, bien con la lengua de la liga de mercaderes de la20 Lo curioso es que, por ejemplo, Oviedo (1955 IV: 222) refiere que los indios de Tumbes y los de Puná llevabanprácticamente la misma indumentaria, aunque otros informes aseguran que los de Tumbes y los de la Puná estabanen un permanente estado de guerra. Al respecto véase la Breve Historia de Piura, de Reynaldo Moya Espinosa, queen la sección séptima del capítulo XI de su tomo primero, relata las batallas entre Tumbes y la Isla Puná.