Deslindes lingüísticos en las tierras bajas del pacífico ecuatoriano ...

10 JORGE GÓMEZ RENDÓN2) los caraques o esmeraldeños; 3) los colimas (actuales awa); 4) los serranos, que incluían alos cayapas (actuales chachis) y a los colorados (actuales tsáchilas); 5) los chonos o indios delDaule; 6) los malabas; y 7) los yumbos. En la misma línea, un trabajo más reciente identificapara la costa norte del Ecuador (norte de Manabí y Esmeraldas) cerca de diez grupos étnicos 13(Palop, 1994: 140).En base al análisis de fuentes arqueológicas, etnohistóricas y lingüísticas es posible elaborarun mapa etnolingüístico general de la Costa ecuatoriana (ver Anexos, Mapa 1). Pero aún entonces,nada nos asegura que a cada grupo corresponda una lengua específica. De hecho, las primerasrelaciones geográficas de la costa ecuatoriana sugieren lo contrario. Así, la descripción anónimade la ciudad de Guayaquil en 1605 subraya la existencia de una gran variedad lingüística en ellitoral del Ecuador. A continuación transcribo los pasajes relevantes a la composición lingüísticaimperante en la Costa a finales del siglo dieciséis:“En cada pueblo [de indios del distrito de Guayaquil], y aun en algunos en cada parcialidad, hablanlos indios lengua diferente, propia y antigua de aquél lugar; no usan lengua común entre todos, ni ladel inga, ni otra. La que saben ya casi todos y corre en general, es la castellana”;“Los indios de esta tierra [distrito de Puerto Viejo] no convenían en una lengua general y común atodos: cada pueblo hablaba la suya diferente, lo cual era causa de discordia y guerras entre ellos: losindios marítimos se entienden todos entre sí, aunque la lengua que usan no es… (Ilegible). Díceseque conocían y distinguían los días de la semana con nombres particulares, y que tenían al domingopor el más solemne, y le llamaban tepipichinche, y que a sus hijos ponían nombre del día en quenacían”;“Las lenguas propias y antiguas de los moradores de este lugar [Charapoto] son diversas: losantiguos naturales hablan la suya; los de Tusagua, Conchipa y Toal otra, y los de Pasao no tienenlengua común sino es la castellana”;“Tenían estos 4 pueblos [Jaramijó, Camillos, Cama, Manta] lengua propia y común a ellos”;“Saben la lengua castellana en general todos los indios de este lugar [Picuaza], y algunos cantandiestramente canto de órgano, pero solos dos dicen que había que supiesen leer, el cacique yotro”;“Tenían diversas lenguas [los de Jipijapa], cada parcialidad la suya: ahora hablan todos una que haprevalecido, y más comúnmente hablan la castellana” (Anónimo, 1994: 18, 33, 43, 44, 46, 48).Tres observaciones caben respecto a los pasajes anteriores. La primera y más evidente, es elavanzando proceso de castellanización de ciertas poblaciones (las del distrito de Guayaquil engeneral, y las de Jipijapa y Picuaza en el distrito de Portoviejo), proceso que en algunos casosconcluyó con la desaparición de la lengua nativa (por ejemplo, en la población de Pasao, y ajuzgar por el uso de ‘tenían’, también en los pueblos de Jaramijó, Camillos, Cama y Manta). Lasegunda es la diversidad de lenguas dentro de una misma zona (las lenguas de los distritos deGuayaquil y Portoviejo en general, y más específicamente las de las parcialidades de Charapoto,Tusagua, Conchipa y Toal, reducidas en el pueblo de Manta, así como las lenguas de las ochoparcialidades de Jipijapa). La tercera, finalmente, es la existencia de una comunión lingüísticaentre varias parcialidades, bien en su origen, bien como resultado del contacto lingüístico: en elprimer caso, entre los “indios marítimos”, que se entienden todos entre sí; en el segundo caso,13 Sin contar dos – los Barbacoas y Sindaguas – que habrían ocupado el extremo meridional de la costa pacífica de laactual república del Colombia.