Movilidad social ascendente y descendente en las clases

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29.11.2012 Views

o doce que manejan la historia y que pase algo, aunque sea un hilo, no creo en un cambio profundo de un día para otro, pero que hubiera un lugar, un poco de lugar para ir ascendiendo (…) un cambio de conciencia tan grande es difícil, pero que haya al menos una posibilidad” 11 Es un discurso que insiste en decir a los individuos “ sos útil” “algo podés hacer”, “tenés que poder”, “sólo se trata de descubir qué”, en el trueque lo vas a descubrir. En este sentido busca potenciar capacidades “emprendedoras” de las personas dormidas, olvidadas, escondidas o negadas por un sistema económico que no sólo los ha marginado, sino que los ha humillado. Por este motivo, el trueque contiene lo que podríamos denominar “tecnologías del yo” en la medida en que se trasmiten pautas, consignas, exhortaciones a reforzar el poder de las personas para lograr una adaptación mejor. No casualmente, entran en fácil equivalencia en el trueque una variedad infinita de nuevas ofertas terapéuticas que prometen la felicidad para el mundo subjetivo tales como: “la aromaterapia”, “ los masajes energéticos reiki”, “las flores de bach”, “los aceites esenciales”, “el tarot”, la “velo­terapia”. Una gama extensa de consumos para garantizar una promesa de felicidad que es posible encontrar en el “sobre sí mismo” de una reflexividad interior y no sólo en la capacidad de dominar un mundo externo hostil. ¿En qué medida esto reconoce orígenes nuevos o es una derivación adecuada a los nuevos tiempos e ingresos de una clase media que en decádas pasadas alimentó el llamado mundo “psi” en Buenos Aires y su llamativa dimensión? “Yo creía que estaba todo terminado, que no había más alternativa, porque uno se engancha en que no hay trabajo, no hay posibilidades de insertarse en la sociedad y yo veía todo como una pared adelante. Esto hizo una apertura (…) se me abrió la mente, se me despertó algo acá adentro. Me dí cuenta de que existe otro mudo que yo no lo conocía y que acá adentro lo descubrí. (…) No sabía donde llegar y buceaba y acá me encontré con la Licenciada y los elixires y un médico que me está atendiendo solamente con los elixires, que es energético y además va en todos los cuerpos áuricos, de limpieza de las toxinas, realmente salvé mi vida” 12 11 Mariela, 36 años, sicóloga social, terapeuta floral y produce comida naturista, casada, tres hijos, ingreso declarado del grupo familiar 1000$ mensuales y dice cubrir el 40% a través del trueque. 12 Julia, 60 años, casada sin hijos, experta en belleza y Terapeuta Floral, ingreso declarado del grupo familiar 1600$, dice cubrir el 90 % a través del trueque. 30

También conviven aquí personajes que reeditan en el trueque anteriores adscripciones a identidades colectivas de un pasado reciente que han quedado desprendidas del universo de las prácticas políticas. Representantes de un sector así llamado “progresista”, actualmente decepcionados de la política, que encuentran en el trueque un espacio para la solidaridad social. A estos espacios de sociabilidad recurren, a su vez, “bohemios”, “artesanos”, “intelectuales”, gente que desarrolló una conducta que genéricamente podemos denominar anti­sistema en su juventud. Que una relativa bonanza les permitía vivir sin sobresaltos, que no previeron riesgos y que ahora han ingresado definitivamente en la nueva pobreza, pero a los que el trueque les posibilita aún el ejercicio de sus competencias y sobre todo un encuentro de inter­locución con semejantes. “Yo soy artesana de oficio, hace más de treinta años que soy artesana. Nosotros nos iniciamos en la artesanía haciendo trueques. Para mí fue descubrir algo dentro de la sociedad para rescatar, una forma de vivir, casi como una adolescencia. Pero tuve que dejar de elaborar artesanía con técnicas que en este momento no están al alcance de la gente. Pero la forma de vivir es la misma, nosotros no teníamos ese sistema de vida de la gente burguesa” 13 “Comencé Letras, pero después dejé, me pareció aburrido hasta que me hice dramaturga. Presenté cinco obras en el San Martín con premios (…) Creo que la gente en su mayoría viene por soledad, porque aquí se comparten muchas soledades. El trueque es como un volver a empezar. Yo, yo ofrezco milagros: hago videncia, tiro tarot, egipcias, gitanas. Yo cobro 5 créditos, no es nada, en un consultorio costaría 30$. Pero ellos me entregan sus ganas de salir y yo mis ganas de ayudarlos, es un trueque perfecto para mi persona. Yo digo que soy bruja, porque sólo los brujos hacemos milagros” 14 Y más ocasionalmente podemos ver a los que no manifiestan necesidades materiales, sino que encuentran en el trueque un espacio para la recrear una sociabilidad en retracción por cambios en el ciclo de vida (los hijos se fueron), desarraigos, disminución de la actividad laboral, etc. En estos casos, el trueque aparece como una alternativa buscada para evitar el aislamiento. 13 Myrna, 49 años, Artesana desocupada, separada, dos hijos, una hija y un nieto viven con ella. Ingresos declarados del grupo familiar, 450$, no puede calcular cuánto representa el trueque en su presupuesto. 14 Claudia, 58 años, separada sin hijos, desocupada, ejerce la “videncia”, fue dueña de una agencia de turismo que se fundió en los ochenta. Declara ingresos en efectivo por 200$ para cubrir gastos de servicios, el resto por el trueque. 31

o doce que manejan la historia y que pase algo, aunque sea un<br />

hilo, no creo <strong>en</strong> un cambio profundo de un día para otro, pero<br />

que hubiera un lugar, un poco de lugar para ir asc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do (…)<br />

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Es un discurso que insiste <strong>en</strong> decir a los individuos “ sos útil” “algo podés hacer”,<br />

“t<strong>en</strong>és que poder”, “sólo se trata de descubir qué”, <strong>en</strong> el trueque lo vas a descubrir. En<br />

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olvidadas, escondidas o negadas por un sistema económico que no sólo los ha<br />

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consignas, exhortaciones a reforzar el poder de <strong>las</strong> personas para lograr una adaptación<br />

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como: “la aromaterapia”, “ los masajes <strong>en</strong>ergéticos reiki”, “<strong>las</strong> flores de bach”, “los<br />

aceites es<strong>en</strong>ciales”, “el tarot”, la “velo­terapia”. Una gama ext<strong>en</strong>sa de consumos para<br />

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una reflexividad interior y no sólo <strong>en</strong> la capacidad de dominar un mundo externo hostil.<br />

¿En qué medida esto reconoce oríg<strong>en</strong>es nuevos o es una derivación adecuada a los<br />

nuevos tiempos e ingresos de una c<strong>las</strong>e media que <strong>en</strong> decádas pasadas alim<strong>en</strong>tó el<br />

llamado mundo “psi” <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires y su llamativa dim<strong>en</strong>sión?<br />

“Yo creía que estaba todo terminado, que no había más<br />

alternativa, porque uno se <strong>en</strong>gancha <strong>en</strong> que no hay trabajo, no<br />

hay posibilidades de insertarse <strong>en</strong> la sociedad y yo veía todo<br />

como una pared adelante. Esto hizo una apertura (…) se me<br />

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además va <strong>en</strong> todos los cuerpos áuricos, de limpieza de <strong>las</strong><br />

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11 Mariela, 36 años, sicóloga <strong>social</strong>, terapeuta floral y produce comida naturista, casada, tres hijos, ingreso<br />

declarado del grupo familiar 1000$ m<strong>en</strong>suales y dice cubrir el 40% a través del trueque.<br />

12 Julia, 60 años, casada sin hijos, experta <strong>en</strong> belleza y Terapeuta Floral, ingreso declarado del grupo<br />

familiar 1600$, dice cubrir el 90 % a través del trueque.<br />

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