Movilidad social ascendente y descendente en las clases

Preguntas como esas tal vez encuentren atisbos de respuesta en esta nueva
exploración al mundo de la nueva pobreza diez años después. Pero en la red del trueque
sólo encontraremos a los que allí están, es decir a los que quisieron o pudieron “salir”
del aislamiento que la caída les provocó y encontraron el modo de acceso a otro tipo de
redes cuando el capital social de sus redes de origen y los recursos que en ellas
circulaban pareció agotarse definitivamente. ¿Qué pasó con los otros? ¿Algunos habrán
podido superarse y estarán reingresando en ese espacio perdido de las míticas clases
medias argentinas? ¿ Y con los demás, con los que no pudieron reponerse pero tampoco
pudieron traspasar el umbral de su puerta y acceder a otros espacios de sociabilidad?
Sobre ellos nada podemos decir, no son éstos los que encontramos en las redes del
trueque.
I) LOS ESTILOS DE VIDA
a) El proyecto alternativo
El trueque aparece como una actividad que contiene en germen la posibilidad de
una sociedad alternativa para los marginados de la economía global y sus efectos
más despiadados: el desempleo y la exclusión social. Frente a esto surge la
alternativa de “reinventar el mercado” y lograr espacios de interacción mutua en la
que las transacciones económicas estén orientadas (o reconozcan) límites en valores
como la “solidaridad”, la “confianza”, la revalorización de las capacidades que las
personas tienen pero que el actual sistema económico desconoce. En este sentido, el
discurso que enviste al trueque tiene por función otorgar un nuevo valor y un nuevo
sentido a quienes el sistema arroja fuera y se sienten caducos. El trueque da un
sentido de pertenencia a un espacio alternativo, que además tiene la ventaja de
aparecer como crítico al sistema y en tanto permite la crítica, posibilita a quien lo
ejerce colocarse en una situación de superioridad frente al mismo.
“Haría falta que los que tenemos algunas cosas claras nos
decidamos (…) no sé o que caiga algo del cielo y haga
desaparecer a los de arriba, que les de vuelta la cabeza a los diez
detrimento de la autonomía del individuo y la esfera de la privacidad, tal como ésta se instituyó
socialmente en la modernidad occidental.
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