Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 83Luego, la plenitud de gracia, para cuyo fin María recibió desde su nacimiento un grado degracia superior al que haya recibido cualquier otro santo, más aún, superior al de todoslos ángeles. “La gracia inicial de María . . . comparada con la de todos los santos es comoun sol con respecto al rayo, como un océano respecto a una gota.” 143 Y esa gracia inicialcreció de continuo, mediante el ejercicio de las buenas obras y de algunos sacramentos,como el bautismo y la eucaristía. María tuvo así todas las virtudes “convenientes a sucondición”, a saber las virtudes morales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza; en elsentido de que las virtudes que pueden ser adquiridas naturalmente mediante el ejerciciode la razón y de la voluntad, le fueron infundidas por la gracia desde el primer instante desu vida. 144 Tuvo además todos los dones del Espíritu Santo: sabiduría, intelecto, consejo,fortaleza, ciencia, piedad, temor de Dios; tuvo todos los frutos del Espíritu: caridad, gozo,paz, paciencia, benignidad, bondad, longanimidad, mansedumbre, fe, modestia.continencia, castidad. Tuvo las ocho bienaventuranzas: pobreza de espíritu,mansedumbre, hambre y sed de justicia, misericordia, ternura de corazón, ánimo pacífico,persecución por la justicia. Tuvo todos los carismas: palabra de sabiduría, palabra deciencia, don de fe, don de curaciones, don de milagros, don de profecía, discernimientode espíritus, don de lenguas y don de interpretación: los tuvo “virtualmente” y tuvo enacción aquellos que eran convenientes a su condición y a su misión. Tuvo cienciaadquirida, en grado ciertamente excelente; tuvo una excelente “ciencia infusa”, la cienciapropia de los ángeles; tuvo “probablemente” si no permanentemente, la “ciencia beata”,es decir, la visión directa de Dios, que es propia de Dios mismo.Tales privilegios del alma van acompañados por los del cuerpo. María fue noble, siendode estirpe real; su complexión fue perfectísima, porque “disfrutó siempre de un perenneequilibrio de todos los elementos corporales”. Fue por lo tanto inmune a todaenfermedad; fue bellísima, “de una belleza encantadora, especialmente porque en ella sereflejaba todo el esplendor celestial de su alma”. 145 Quien quiera tener la demostraciónapodíctica, lea las páginas que Roschini dedica a la belleza de María en su granMariología latina 146 . Aunque, a decir verdad, no habría necesidad: basta la demostraciónque nos han dado nuestros pintores del Renacimiento. Pero allí se encontrará el temaordenadamente, scholatico more: primero la definición de la belleza, objetiva y subjetiva,y de sus tres elementos, según Santo Tomás: integritas, debita proportio, splendor; luegohallará la tesis: Virgo singularia corporis pulchritudine excelluit. “La virgen sobresalióCalvino observa que la Iglesia incluye también a Agustín, el cual si en un lugar, pormotivo de consideración (amolliendae individiae causa) que citamos en el texto), en otroslugares casi abiertamente la pone en el número de los pecadores (eam in peccatorumordine aggregat) ; y también forman parte de la Iglesia Crisóstomo y Ambrosio, loscuales sospechan que la Virgen fue tentada por la ambición (qui ambitione tentatemfuisse suspicantur) ; y agrega que recuerda estas cosas solamente para hacer entender asus lectores que no hay ninguna ficción tan vana que no sea considerada como artículo defe (nullum esse tam negatorium figmentatus theologici omnes, ) Ginebra 1597, p. 358.143 Roschini, Chi é María, p. 55.144 Roschini, Mariología, II, 2, 162.145 Roschini, Chi é María?, p. 59.146 Roschini, Mariología, II, 2, pp. 202 sgs.