Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 70confieso que tendría muchos escrúpulos para admitir lo que ella no nos ha transmitido.He recibido de la Iglesia que se debe celebrar con gran veneración el día en que,ascendida de este triste siglo, llevó también a los cielos el gozo de una fiesta solemne.Pero también he aprendido en la Iglesia y de la Iglesia, sin duda ninguna a celebrar el díade su nacimiento, sosteniendo firmísimamente con la Iglesia que ella recibió en el senomaterno la gracia necesaria para que naciese santa. En realidad, leo también de Jeremías,que fue santificado desde el seno materno, y no pienso otra cosa de Juan el Bautista, quedel seno materno sintió al Señor todavía no nacido . . . Lo que resulta haber sido dado aalgunos pocos mortales, no se puede presumir que le fuera negado a una tan grandevirgen, por medio de la cual toda la raza mortal de los hombres surgió a la vida (omniemortalitas emersit ad vitam). Asimismo, la madre del Señor fue ciertamente santa antesde nacer (sancta prius quam nata); y no se engaña la Iglesia cuando estima santo el díamismo de su nacimiento, y lo celebra cada año con exultación. Pienso que descendiósobre ella una abundante bendición de santificación que no sólo santificó su nacimiento,sino que preservó su vida de todo pecado; cosa no concedida a ningún otro nacido demujer . . . Santo fue, pues su nacimiento, porque así la hizo aquella inmensa santidad alsalir del seno materno, ¿Qué otros honores creemos deber agregar a éste? Para que sehonre, dicen, también la concepción que precedió a aquel parto honorando . . . ¿Pero quélógica hay en sostener que por el hecho que precedió al nacimiento, también laconcepción fue santa? ¿Fue tal vez el hecho de precederla que la tornó santa? Pero laconcepción precedió al nacimiento, para que éste se produjera, no para que fuese santo.¿Y de dónde habría sacado la santidad que debía transmitir al nacimiento que había deseguir? ¿No es que más bien, por no ser santa la concepción, tuvo que ser santificada paraque el nacimiento fuera santo? ¿O quizá tomó prestada la santidad del nacimiento quehabía de seguirla? Pero la santificación cumplida en ella ya concebida pudo comunicarseal nacimiento que la siguió; pero no podía por cierto retroceder a la concepción que lahabía precedido. ¿Dónde está, pues, la santidad de la concepción? Se dirá tal vez que lasantificación precedió a la concepción, que fue concebida ya santa y que por ello tambiénla concepción fue santa, del mismo modo que se dice que fue santificada en el senomaterno, y que por eso fue santo también el nacimiento. Pero no podía ser santa antes deexistir, ni existía antes de ser concebida. ¿Quizá entre los abrazos conyugales la santidadse mezclaría a la concepción misma, de manera que fue al mismo tiempo santificada yconcebida? Pero la razón no admite esto. ¿Cómo pudo existir santidad sin graciasantificante, o como pudo el Espíritu Santo asociarse con el pecado? ¿O se dirá que dealguna manera no hubo pecado donde ciertamente no faltó la concupiscencia (libido)?¡Salvo que se diga que fue concebida del Espíritu Santo, y no de un hombre! Pero esto,hasta ahora, no se ha oído. Leo, en realidad, que el Espíritu Santo vino a ella, no con ella,cuando el ángel le dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti”. Y si se puede decir lo que laIglesia piensa, más aún lo que ella misma piensa, digo que gloriosa concibió del EspírituSanto, pero no fue concebida por él; digo que dio a luz virgen, pero no que fue dada a luzpor una virgen. Si no, ¿dónde está la prerrogativa de la Madre del Señor, que se creesuperior en forma del todo singular por la calidad de la prole y por la integridad de lacarne, si se concede el mismo privilegio a su madre? Esto no es honrar a la Virgen, sinodisminuir su honor. Si, pues, no pudo ser santificada antes de su concepción, porque noexistía, ni en el acto mismo de la concepción, por causa del pecado que en ella existió,resta que creamos que ya concebida existente en el seno materno, recibió la santificación