Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 6El Padre Roschini, que es tal vez el mariólogo más docto de Italia, en un breve catecismopopular delinea con la máxima claridad deseable las que se podría llamar leyesintrínsecas de desarrollo de la construcción mariana resumiéndolas en un principioprimario y cuatro secundarios. El principio primario es el de la maternidad divina: “MaríaSantísima es la Madre de Dios y Mediadora del hombre”. De este primer principio, que élno duda poder fundar, explícita o implícitamente, en el Evangelio, “se deducen y a ellosse reducen todas las diversas conclusiones mariológicas”, según los principiossecundarios de la singularidad, la conveniencia, la eminencia y la analogía con Cristo.He aquí las propias palabras de Roschini:1º “Siendo la Santísima Virgen una criatura completamente singular, queconstituye un orden aparte, reivindica justamente para sí privilegios enteramentesingulares; los cuales no pueden convenir a ninguna otra criatura” (principio desingularidad).2º “Se debe atribuir a la Virgen Santísima todas aquellas perfecciones queconvienen realmente a la dignidad de Madre de Dios y mediadora del hombre, con tal quetengan algún fundamento en la revelación y no sean contrarias a la fe y a la razón”(principio de conveniencia).3º “Todos los privilegios de naturaleza, de gracia y de gloria concedidos por Diosa los otros santos, debió concederlos en algún modo también a la Virgen Santísima, Reinade los Santos” (principio de eminencia).4º “A los diversos privilegios de la humanidad de Cristo, corresponden en laSantísima Virgen privilegios análogos, según la condición del uno y del otro” (principiode analogía o semejanza con Cristo). 5Es fácil ver cómo, con estos principios, es posible justificar todos los desarrolloshistóricos de la piedad y del dogma mariano; pero es aún más interesante observar queellos abren el camino a todos los posibles desarrollos futuros. El dogma mariano,delimitado por estas cuatro categorías, no es una teoría cabal y cerrada en sí misma, esuna doctrina en evolución, para decirlo con una expresión bergonsoniana, un dogmaabierto. Se puede acoger a priori como dogma mariano todo aquello susceptible a serafirmado, como desarrollo de la idea de la maternidad divina y de la mediación humana,según los cuatro principios expuestos. Ninguna celebración de María será jamásdemasiado hiperbólica, según el principio de la singularidad; ninguna glorificación desantos o mártires podrá eximirse de rendir su contribución potencial, según el principiode eminencia, a la gloria de María; su grandeza como mediadora no hallará otros límitesque los de una perfecta semejanza con el Cristo redentor, según el principio de analogía;y su apoteosis, según el principio de conveniencia, no tendrá otros límites que la5 Gabriele M. Roschini, Chi é María? Catecismo Mariano. Societá Apostolato Stampa,Roma, 1944, pp. 12-14. Véase la amplia discusión que el autor hace de estos principiosen su gran Mariología latina en tres volúmenes, A. Belardetti, ed. Roma, 1947-1948, vol.I, pp. 321-379.