Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 52En realidad, Epifanio hacía un despliegue superfluo de hipótesis. Si en su tiempo nosubsistía tradición alguna acerca del fin de la vida de María, ello se debe simplemente alhecho de que su muerte se produjo en una época en que todavía no había surgido lacostumbre de venerar la memoria de los mártires, ni menos aún de las personas eminentesde la Iglesia, y pasó inadvertida. Desapareció de la vida, humilde y modesta como habíavivido, y nadie recordó el lugar de su sepultura; si bien una tradición, hacia mediados delsiglo V, señalaba su sepultura cerca de Jerusalén, en el jardín de Getsemaní.Pero la piedad, ahora orientada hacia una celebración cada vez más férvida de María, nopodía contentarse con el silencio de la tradición, y suplió con la imaginación la falta dedatos sobre la muerte de María, como lo había hecho con respecto a su vida. En lasegunda mitad del siglo V empiezan a circular relatos apócrifos del Transitus de MaríaVirgen. El papa Gelasio (492-496) los condena junto con los evangelios apócrifos, que yahemos recordado; pero no obstante la condena oficial, aquellos continuaron circulando ysiendo pasto de la piedad popular.Las leyendas apócrifas del Tránsito de María se pueden atribuir a dos troncos principales,aparecidos ambos probablemente en la segunda mitad o hacia fines del siglo VI: elTransitus Mariae, llamado Pseudo Melitón, porque se atribuye al obispo de Sardi yapologista del cristianismo, que vivió en el siglo II y el Libro de la dormición (koimesis)de la Santa Madre de Dios, del Pseudo Juan Evangelista. 72He aquí un breve resumen del relato del Pseudo Melitón.Después de la muerte de Jesús, María permaneció durante veintidós años en casa de lospadres de Juan, sita cerca del Monte de Olivos. Un día, mientras oraba, pidiendo serrecogida pronto junto a su Hijo, se le apareció un ángel que le entregó una palma delparaíso de Dios, diciéndole que la hiciera llevar delante de su ataúd, porque habría demorir dentro de tres días. María pidió ser asistida por los apóstoles en ese momentosupremo. Desaparecido el ángel, María se vistió de fiesta, tomó la palma, y trasladóse alMonte de los Olivos. Allí dirigió a Jesús una plegaria, suplicándole le ahorrara los asaltosde las potencias infernales durante su tránsito. Luego volvió a su casa.En ese mismo instante apareció en la puerta el apóstol Juan que había sido arrebatado poruna nube en Éfeso, mientras estaba predicando. Después todos los otros apóstoles,igualmente arrebatados y transportados, se encontraron, con recíproco estupor, delante de72Estos apócrifos fueron editados por Tischendorf en su colección Apocalypsesapocryphae Mosis, Esdrae, Pauli, Johannis, item. Marie dormitio, additis Evangelioromet Actuum apocryphorum supplementis, Leipzig. 1866. De nuestros apócrifos existenrastros menos desarrollados, aunque más antiguos. A un escrito de este género ha dereferirse la dondena del decretgo gelasiano a fines del siglo V. El decreto, por lo demás,es una compilación que sólo más tarde adquirió su forma actual. Por lo tanto la mencióndel Tránsito, aunque hubiera de ser atribuida, como piensan algunos, al Pseudo Melitón,ello no implicaría necesariamente una antigüedad mayor de este apócrifo. Cf. Jugie, op.cit., p. 110.