Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 45fue divinamente madre o que fue una madre divina) exaltaba efectivamente a María hastael límite extremo de la humanidad, y la acercaba a la esfera divina, donde debíaencontrarse con las otras vírgenes y las otras madres, cuyo concepto espiritualizado,Apuleyo veía representado míticamente en Isis poliforma. Esta asimilación es visible enel arte cristiano: la representación de la Virgen en el trono con el niño reproduce el tipode Isis con su hijo Horus en la falda, en posición idénticamente hierática, ambos defrente; 52 ella lleva la corona mural como la Magna Mater Cibeles, protectora del imperioromano; 53 presenta afinidad con la figura de Atenas, con la Gorgona sobre el pecho;algunas imágenes bizantinas contienen la imagen del niño en un marco oval, sobre elpecho de María. 54No menos característica es la erección de iglesias dedicadas a la Virgen María, sobre loscimientos o en la proximidad de los templos de diversas divinidades paganas: SantaMaría Antigua, en Roma, surge en una zona consagrada a Palas, y antes aún a la Minervaetrusca; 55 Santa María en Ara-Coeli está construida sobre la altura capitolina donde secelebraba el culto de la Virgen celestial (la Tanit cartaginesa); 56 Santa María sobreMinerva, cerca del Panteón, como lo recuerda su mismo nombre tradicional es unsantuario pagano reconsagrado, y se levantaba en las vecindades de un santuario de Isis; 57Santa María Maggiore, sobre el Esquilino, según noticias medievales, fue construidasobre el sitio de un templo de Cibeles, Madre de los dioses, y si esto no está confirmadopor las excavaciones, lo cierto es que a poca distancia (menos de trescientos metros) selevantaba un templo dedicado a Juno Lucina, protectora de las parturientas. 58 La mássugestiva de estas superposiciones es tal vez la de los santuarios de Minerva: además deltemplo romano, el Athenaion de Siracusa fue reconsagrado a María, al parecer antes delsiglo VII; 59 pero sobre todo, sobre la colina consagrada a Palas, en Atenas, fuereconsagrada a la Virgen María el Ereteo, y el mismo Partenón, según un antiguoepígrafe, ahora perdido, fue dedicado, hacia el 650 a la Santa Sabiduría, Hagia Sofía; y estal la asimilación, que se da a la Virgen María el título de Panhaghia Athiniotissa; entanto no es posible confirmar la noticia según la cual el santuario máximo deConstantinopla, Santa Sofía, habría sido erigido sobre un templo pagano. 6052 Carlo Cecchelli, Mater Christi, cit. I, p. 83. Cf. La imagen bizantina de la Madonna dela Clemencia (sigl. VIII) en Sta. María in Tratevere, pp. 80-81.53 Cecchelli, Mater Christi, I, p. 235. Cf. El cuadro V, pp. 98-99 (S. María antigua enRoma)54 Cecchelli, op. cit., I. P. 88, cf. Pp. 217 sgs. El hecho de que el niño encerrado en elóvalo sagrado (mandala) podría significar que María es el “templo” de Dios más que lamadre de Dios”, Theodókos y no Theotókos, según la distinción de los nestorianos. Lasemejanza con Athenía clipeata es pues, solamente externa; sin embargo es interesante.55 Cecchelli, I, p. 53.56 Ibid., p. 43.57 Ibid., p. 89.58 Ibid., pp. 198-199.59 Ibid., p. 89.60 Ibid., p. 64.