Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 3Ahora bien, todo esto no es natural ni indiscutible. Ninguna persona conciente de lagravedad extrema de la hora actual y de ka verdad eterna del Evangelio puede poner enduda ni por un momento que no sólo es necesario un avivamiento de la fe cristiana, sinoque es la única esperanza que le resta a nuestro mundo si no quiere precipitarse en elcaos. Pero que ese renacimiento debe seguir necesariamente la vía de una mediaciónpsicológica, pietista, misionera, teológica mariana no es obvio en manera alguna. Lamisma insistencia con que los promotores del culto mariano insisten sobre es necesariamediación, demuestra que esta idea es, para el propio catolicismo, una novedadparadójica, poco conforme con las más constantes, universales y seguras tradiciones delcristianismo.No hay por cierto ninguna evidencia intrínseca según la cual el Evangelio, el Evangelioeterno de nuestro Señor Cristo Jesús, de Jesús de Nazaret, profeta y maestroincomparable, del Crucificado del Gólgota, del Resucitado, no haya de poder serentregado directamente a una generación convulsa, desorientada, ansiosa como lanuestra, sin pasar por la mediación psicológica y teológica de la piedad mariana. El hechode que se sienta la necesidad de esta mediación, de que la desee, se la invoque, se lapredique con una convicción que nadie puede poner en duda, con un ardor que lleva en sílas mejores garantías de su sinceridad, plantea a los espíritus pensadores de nuestrotiempo un problema cuya gravedad no debe ser menospreciada en manera alguna. ¿Cómopudo la conciencia católica llegar a este extremo? ¿El Evangelio ha perdido, pues, paraella su evidencia intrínseca, su potencia de renovación y de convicción, hasta el punto deque deba ser reencontrado, repredicado a través de la piedad y el pensamiento marianos?¿Por qué fatalidad histórica María ha llegado a ser la necesaria mediadora de Jesús?Formular estas preguntas significa plantear una vez más el problema del culto mariano enel catolicismo, en la historia y en la actualidad. Problema de sumo interés. No sólo setrata de uno de los aspectos más importantes de la piedad de aquella Iglesia que a travésde sus organizaciones religiosas, escolásticas, políticas aspira visiblemente el dominioespiritual del mundo, al menos del cristiano, sino que el desarrollo de la piedad marianapresenta, tanto desde el punto de vista de la historia de las religiones, como desde el de lapsicología religiosa, como del desarrollo dogmático, litúrgico, ético del catolicismoromano, un cúmulo tal de aspectos interesantes, que constituyen un campo deinvestigación por sí mismo.En las páginas que siguen nos hemos limitado al aspecto histórico dogmático delproblema. Por obvias razones de espacio renunciamos a la investigación litúrgicapropiamente dicha: por lo demás, ésta no tendrá interés, para el objeto de este libro, sinoa partir del momento en que las afirmaciones piadosas contenidas en la liturgia se acogenconcientemente como principios doctrinales normativos, según el conocido principio: lex3 Sac, Romualdo M. Giovanni Evangelista, de la Pía Societa di S. Paolo: Lo studioorganico e metodico di Maria santísima in Ginnasio, Liceo e Teologia, per la formazionesopranaturale del seminarista. Alba, 1944.