Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 26virgen ha dado a luz, ha quedado virgen!!" (Virgo concepit, virgo peperit, virgopermanesit)."Oyendo estas palabras, la otra partera, de nombre Salomé, dijo: "No creeré lo que oigo sino tengo la prueba yo misma". Y habiendo entrado, Salomé dijo a María: "Permite queyo te toque y me asegure si Zeloni ha dicho la verdad." Y habiéndoselo permitido María,Salomé extendió la mano. Y cuando la hubo extendido, y mientras la tocaba la mano sesecó, y por el dolor comenzó a llorar vehementemente y desesperarse, diciendo: "Señor,tú sabes que siempre te he temido, y siempre he atendido a los pobres sin retribución, yno he aceptado nada de la viuda y del huérfano, y jamás he despedido al pobre con lasmanos vacías. ¡Y he aquí que soy miserable por mi incredulidad, porque he osado dudarde tu virgen!" Y mientras hablaba apareció junto a ella un joven resplandeciente, y ledijo: "Acércate al niño y adóralo y tócalo con tu mano, y él te salvará, porque es elSalvador del mundo y de todos aquellos que en él esperan". Y súbitamente ella se acercóal niño y, adorándolo, tocó el borde de los pañales en que estaba envuelto, einmediatamente su mano fue sana. Y saliendo comenzó a proclamar los grandesprodigios que había visto y sufrido, y cómo había sido sanada, de modo que muchoscreyeron su predicación." 33Hemos citado esta versión del relato, común a los principales evangelios apócrifos queconocemos, tanto porque en virtud de estar escrita en latín fue la que acreditó estasleyendas en el ambiente eclesiástico romano, como porque el rigor de la prueba jurídica yteológica que pretende dar permite identificar claramente el interés dominante al queresponde. El problema de la virginidad "in partus" se resuelve con la pericia técnica dedos testigos expertos; y su valor es reforzado por el castigo que Salomé se atrajo por suincredulidad, pudiéndose observar que sin esa incredulidad la prueba testimonial hubierasido menos válida; y el resultado de la constatación legal se formula con rigor teológiconecesario y posible en el siglo V: Virgo concepit, virgo peperit, virgo permanesit!"Por estas características, nuestro relato presenta un progreso sobre el más antiguo, ytambién más poético, del Protoevangelio de Jacobo.Cuando después de la visión de los pueblos (que no es explicada por ningún ángel, de locual por otra parte no tiene necesidad) María ha sido instalada en la gruta, José va enbusca de una partera. Entonces ocurre un prodigio: por un instante todo se detiene en lanaturaleza y en el mundo de los hombres. En el cielo el aire "se llena de pavor" y lospájaros se inmovilizan en vuelo; sobre la tierra, algunos hombres que amasan el panquedan inmóviles, encorvados sobre la masa; las ovejas que caminaban se detienen, lospastores permanecen con el cayado levantado, los cabritos que bebían permanecenquietos sin beber; luego todo se pone en movimiento. Hallada una partera por azar, Josévuelve con ella a la gruta. Esta está cubierta de una nube luminosa, signo evidente de lapresencia divina. La nube se disipa, y en la gruta aparece una luz enceguecedora, quedisminuye poco a poco, hasta que aparece el recién nacido y se prende al pecho de María.33 Liber de ortu B. Virginis Mariae, cap. 13, en el volumen: Les Evangiles Apochryphes,textes et documents, edit. Por Hemmer et Lejía, Paris, 1911, pp. 96 sgs.