Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 22Este había apelado ante el emperador Teodosio, que se hallaba en Milán. Ambrosio hizoratificar por un sínodo milanés la excomunión romana, con el tácito consentimientoimperial.La epístola con que Ambrosio comunicó a su colega romano Siricio la decisión delsínodo milanés se puede considerar como el acta de fundación de la doctrina de lavirginidad de María durante el parto. 29En su primera parte, Ambrosio afirma, contra Joviniano, el valor eminente de lavirginidad: "Aquellos amenazan con restar honor al matrimonio. Pero ¿cuál es el honordel matrimonio si la virginidad no tiene gloria alguna? Nosotros no negamos que elmatrimonio ha sido santificado por Cristo . . . Es justo alabar a una buena esposa, pero estambién más justo anteponerle una virgen piadosa . . . Aquélla está ligada por losvínculos del matrimonio; ésta está libre de vínculos; aquélla está bajo la ley, ésta bajo lagracia. Bueno es el connubio por medio del cual se obtiene una posteridad humana; peromejor es la virginidad, por medio de la cual se conquista una herencia celestial y unasucesión de méritos celestiales. Por medio de una mujer entraron en el mundo loscuidados y por medio de una virgen salieron (per mulierem cura succesit, per virginemcura evenit). Finalmente, Cristo escogió para sí el don de la virginidad, y representó ysacó a luz en sí mismo el honor que prefirió en su madre."He aquí el problema de la virginidad de María."¡Con cuánta demencia de furiosos ladridos dicen que Cristo no pudo nacer de unavirgen! . . . Dios escogió una vía inusitada para venir a la tierra . . . Pero ellos continúanen su perversidad y dicen: Ella concibió como virgen, pero no dio a luz como virgen(Virgo concepit sed non virgo generavit). ¿Pudo, pues concebir siendo virgen y no pudodar a luz siendo virgen, cuando siempre la concepción precede y el parto la sigue?"Pero sí no creemos a la doctrina de los sacerdotes, creamos en el oráculo de Cristo: "Heaquí la sierva del Señor" . . . Esta es la virgen que ha dado a luz al Hijo. Así es como estáescrito: "He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo" (Isaías 7:14): no dicesolamente que concebiría siendo virgen, sino también que daría a luz siendo virgen".Y he aquí la demostración:"¿Cuál es en realidad esa puerta del santuario, esa puerta exterior que mira hacia eloriente, que estaba cerrada, y por la cual, dice, nadie pasará sino el Dios de Israel?(Ezequiel 44:1-2). ¿Esa puerta no es acaso María, por la cual el Redentor entró en elmundo? Esta es la puerta de la justicia, como él mismo dice: "Conviene que cumplamostoda justicia" (Mateo 3:15). Esta puerta es la bienaventurada María, de la cual estáescrito: "Jehová Dios de Israel entró por ella; estará por tanto, cerrada" (Ezequiel 44:2)después del Parto; pues ha concebido y dado a luz siendo virgen."Qué hay increíble en esto si contra lo natural el mar se vació y huyó, y si las aguas delJordán corrieron hacia su fuente (Salmo 114 [Vulg. 113], v. 3:5)? No es increíble que un29 Ambrosio, Epistula 42, ad Syricum, P. L. 16, 1172 sgs.