Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 21Judas; pero en Marcos 6:3 en el lugar de José figura lo que puede ser otra forma delmismo nombre (Joses, versión H. A.); y también María de Cleofas tiene otro hijo denombre José (Marcos 15:40); no resulta, sin embargo, que tuviera cuatro hijos. Pero taleshomónimos debían ser frecuentes. 28 La demostración de Jerónimo no podía tener mássignificado que una cierta plausibilidad; no es imposible que tal fuera la situación. Enrealidad, quien lea los relatos evangélicos sin preocupaciones dogmáticos, no sólo noencuentra ninguna razón para tratar de eludir el sentido natural de los textos, según loscuales Jesús tuvo de María cuatro hermanos y varias hermanas' más bien encuentra casiuna imposibilidad psicológica de interpretarlos de otra manera. Las palabras grandes yconsoladoras de Jesús, en las que opone sus discípulos a sus parientes, diciendo: "Estosson mis hermanos", pierden su valor maravilloso si el término de comparación no estáconstituido por verdaderos hermanos carnales, sino por primos; y el argumento deaquellos que decían de Jesús: "No es éste el carpintero, hijo de María, hermano deJacobo, y de José y de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sushermanas?" y que, comenta Marcos "se escandalizaban de él", pierde su rigor deidentificación, su sabor de escándalo, si esos hermanos son en realidad primos de otropadre, de otra madre, en suma una familia enteramente distinta.En su libro contra Elvidio, Jerónimo no toca el problema de la virginidad "in partu" deMaría; en el libro contra Joviniano alude a él, pero sólo de paso. Joviniano, sin embargo,había escandalizado el ambiente cristiano de Roma, no sólo porque, después de haberhecho profesión de ascetismo, había abandonado (no existían todavía votos indisolubles),y se había hecho, con la palabra y con sus escritos, severo crítico del honor excesivo queatribuían a la virginidad sus nuevos partidarios, sino porque, para convalidar su tesis,había sostenido que María había sido virgen en la concepción, pero había perdido lavirginidad al dar a luz al Señor. Un sínodo romano, convocado por el obispo Siricio habíaexcomulgado a Joviniano calificándolo como luxuriae magister, puditiae adversarius.28 Ver sobre esta cuestión, la sucinta exposición de Neri Giampiccoli: La famiglia diGesu. Claudina, Torre Pellice, s. F.; también: Paolo Bossio La figura storica di Maríamadre di Gesu. De una conferencia, Claudiana. Torre Pellice, 1935. La idea de que Maríade Cleofás era hermana de María, la madre de Jesús, descansa sobre una interpretacióndiscutible de Juan 19:25: “estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de sumadre, María mujer de Cleofás y María Magdalena”. Se trata de saber si las mujeres soncuatro, tres o dos; es decir, 1º la madre de Jesús; 2º su hermana (talvez la Salomé deMarcos 15:40) ; 3º María de Cleofás, 4º María Magdalena; o pueden ser tres: 1º la madrede Jesús; 2º la hermana de ésta, a saber María (¿esposa?) de Cleofás; 3º MaríaMagdalena; o pueden ser dos: la madre de Jesús y su hermana, esto es, María (¿hija?) deCleofás y María Magdalena. La segunda posibilidad, que es la que prefiere Jerónimo,tropieza en el escollo de la homonimia: ¿dos hermanas con el mismo nombre María? Latercera, demás de esta misma dificultad, es contraria a la opinión común de que el Padrede María no era Cleofás, sino Joaquín. El único cómputo plausible es, pues, el primero.La identificación de la hermana de la madre de Jesús con Salomé, no tiene en sí nada deimposible; en tal caso, Jesús sería primo hermano del evangelista Juan y de su hermanoJacobo (hijos de Zebedeo) ; pero no sabemos hasta dónde es legítimo armonizar dostradiciones distintas, como la de los sinópticos y la de Juan.