Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 147En conclusión, la maternidad divina, la corredención activa, la participación en el reinoespiritual de Cristo sobre las almas: he aquí los fundamentos teológicos de la dignidadreal de María.Realeza “aunque de manera limitada y analógica”. Solamente Jesús, acentúa la encíclica,es rey en sentido pleno, propio y absoluto (par. 37). Pero también como simple dignidadde participación y por analogía, la realeza de María es de una sublimidad tan espléndidaque supera la excelencia de todas las cosas creadas (ídem) ; por lo cual todos los fielesdeben gloriarse de “someterse al imperio de la Virgen Madre de Dios”, la cual aunquedispone de un poder real, arde en amor materno” (par. 41).La encíclica prosigue con una breve exhortación a los teólogos y predicadores para que“se guardan de opiniones desprovistas de fundamento, y que con expresiones exageradassobrepasan los límites de la verdad”, y viceversa, a guardarse de “una excesiva estrictezmental al considerar aquella singular, sublime, aun cuasi divina dignidad de la Madre deDios” (par. 42). Y agrega la advertencia de que “en este como en otros campos de ladoctrina cristiana, la norma próxima y universal de la verdad es para todos el magisteriovivo de la Iglesia, que Cristo ha constituido también para ilustrar y explicar aquellascosas que en el depósito de la fe están contenidas sólo oscuramente y casiimplícitamente”, según el principio establecido en la Humani Generis. 263La última parte de la encíclica contiene la institución de la fiesta de María Reina, acelebrarse todos los años en todo el mundo, el día 31 de mayo, y la orden de que “endicho día sea renovada la consagración del género humano al Corazón Inmaculado de laBienaventurada Virgen María”. En este gesto, en realidad, “está depositada una granesperanza de que pueda surgir una nueva era, alegrada por la paz cristiana y por el triunfode la religión.” Sigue la exhortación a “imitar las grandes virtudes de la reina celeste”.Tal el documento papal; su interés, decíamos, reside sobre todo en su estrecha afinidadmetodológica con la Bula Munificentissimus Deus. Como ésta, reduce la prueba bíblicaaun mínimo indispensable, reconoce el desarrollo de la doctrina en cuestión a través de lahistoria del dogma, y compensa la reconocida debilidad de la prueba bíblica y de latradicional, recurriendo a la autoridad del magisterio vivo; y tiene en común con la bulade la Asunción el método de demostración teológica, fundada sobre principios deanalogía y de la conveniencia y la apelación al sentimiento, propia del pietismo de laContrarreforma.La advertencia que contiene, de guardarse de las expresiones exageradas que sobrepasanlos límites de la verdad, sugiere al lector no católico la observación de que queda muypoco que agregar en materia de expresiones hiperbólicas, al lenguaje mismo de laencíclica, y más en general a la glorificación mariana fomentada por el magisterio vivoen este último siglo, y que iniciada por Pío IX con la definición de la InmaculadaConcepción en 1854, halla su conclusión procesional en la institución en 1954 de la fiestade María Reina, gloriosamente ascendida al cielo en cuerpo y alma.263 Denz., 3014.