Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 136“Celebramos con la Iglesia, en conexión con el Breviario, cerca de cuarentafiestas marianas – sin contar algunas fiestas locales o aprobadas solamente paradeterminadas órdenes – y recibimos de la Iglesia muchas otras incitaciones a laveneración de María. Frente a estas posibilidades de rendirle el culto de hiperdulíacabe dudar de que las oportunidades ya existentes de veneración mariana seanutilizadas plenamente. Se puede ya desde hace tiempo hablar de un “embarras derichesse”. La definición del nuevo dogma no se resolvería, tomando todo enconsideración, en un aumento en sentido absoluto de la devoción mariana, sinosolamente en una transferencia de la misma. La definición del nuevo dogmallevaría la fiesta del 15 de agosto al primer plano de la piedad mariana, más aúnde lo que ya lo está, a costa de las otras fiestas. Basta pensar que el mayor y máscéntrico privilegio mariano, la maternidad divina, que se celebra el 15 de marzo,la fiesta de la Theotokos, litúrgicamente y en conciencia piadosa, tiene unaposición asaz modesta, frente a otras fiestas marianas, teológicamente menosimportantes.” 240Entre las objeciones formuladas por Altaner en sus artículos, se expresa el temor de lasconsecuencias que seguramente tendría la definición del nuevo dogma, para lasrelaciones de la Iglesia católica con los cristianos no católicos :“El nuevo dogma no podrá menos que obstaculizar, si no detener, la necesariacolaboración entre las confesiones cristianas en la lucha que están librando por laexistencia misma del cristianismo. La cortina que separa a las confesionescristianas aumentará su altura, las oposiciones serán reforzadas . . . Del ladoprotestante, se lamentará un nuevo y evidente apartamiento de los fundamentosbíblicos del cristianismo, y del lado ortodoxo una traición a los principios de latradición antigua . . . “ 241Las preocupaciones del eminente teólogo católico ciertamente no eran aisladas; estabanpresentes también en la conciencia de todos aquellos que, en las diversas confesionescristianas, sentían vivamente la vigencia de nuestra época. Entre las voces autorizadasque entonces se elevaron, merecen ser señaladas las de dos teólogos laicos ingleses,católicorromanos, Victor Bennet y Raymond Winch, que discutiendo el problema de ladefinibilidad de la asunción, en un apreciable libro que escribieron en colaboración,expresaban también su ansiedad por las repercusiones de la misma en el mundo anglicanoy protestante:“Casi por doquiera reina un espíritu de tolerancia, más aún, de fraternidad, que haceapenas un siglo nadie habría siquiera soñado . . . Sería un extremo deplorable que Romadiera un paso atrás, y pusiera un nuevo obstáculo, innecesario, en el camino de la unidad,240 Ibid., p. 52. Repetimos que se trata de expresiones anteriores a la definicióndogmática, a la cual, evidentemente, también el autor se ha plegado; ver su declaraciónen la p. 54.241 Ibid., pag. 52.