Virgen Maria completa - Escritura y Verdad

La Virgen María, página 111convalidado por una serie de aprobaciones del Santo Oficio (desde 1913) y de laCongregación de los Ritos (desde 1908). 196 Es fácil prever, por lo tanto, que prosiguiendola evolución mariana en sentido cada vez más radical, y acentuándose la presión de laopinión pública, ahora ya acostumbrada a este privilegio mariano, en un futuro más omenos lejano la corredención de María será definida como dogma en el sentido másriguroso que hemos visto : y el mundo sabrá que no ha sido salvado por el únicoRedentor y Señor Jesucristo, sino por la pareja única, indisolibili vinculo conjiuncta decristo y de su Madre y esposa, María.No es fácil ver qué interés religioso y especulativo pueda tener la corredención de María.Se ve bien la acción de un impulso genérico hacia la glorificación cada vez más ilimitadae hiperbólica de la madre de Jesús, para la cual ningún título parece excesivo oexagerado, y todo nuevo honor, apenas propuesto, puede considerarse aceptado sin más,y sus opositores deben prepararse para ser denunciadas como menospreciadores deMaría. Pero realmente, en materia de “glorias”, María tenía ya más que suficientes, sinque hubiera necesidad de acuñar un nuevo título, que en su genérico carácter elogioso,suena, más aún que algunos de los anteriores, como una impiedad. Entonces, ¿por qué?¿y para qué? ¿Qué puede agregar la cooperación de María a la perfección de la redencióncumplida por Cristo en la cruz?Escuchemos las explicaciones de un dominico francés :“¿Qué agrega el sufrimiento de María al de Jesús? Integra completamente el sufrimientode la humanidad. La satisfacción efectuada por estas dos ofrendas es no ya más meritoria(no siendo, por lo demás, meritoria la segunda sino en virtud de la primera), sino más ricaen humanidad. La presencia y el dolor de María dan a la pasión de Cristo un acento deintensidad (un surcroix d’intensité) y sobre todo una calidad humana, que le habríafaltado. El hecho de sufrir en común como de gozar en común, no sólo aumenta lacantidad del sufrimiento, sino que hace vibrar nuevas cuerdas. A una redención quequiere ser la ofrenda a Dios de todo el dolor humano, le hubiera faltado el sufrimiento deMaría. Jesús podía sufrirlo todo, menos la compasión por sus propios dolores. Esnecesario que todo hombre encuentre en la cruz el ejemplo de lo que debe sufrir parareparar sus sentimientos culpables y sus pasiones. La separación violenta de dos seres quese aman : ¿qué sería la muerte, si no fuera esto?“Y si queremos ir más allá en la misma dirección, a fin de que afectara a todo el hombre,era necesario que en el cumplimiento de la obra misma de la redención estuvieranpresentes el hombre y la mujer, y que cada uno de ellos tuviera su propia parte. Enaquella obra de exaltación de la naturaleza humana, que es la Encarnación, la mujer fueexaltada con el hombre, habiendo sido hecha madre de Dios por la misma gracia quehacía al hombre Hijo de Dios. Y en esa obra de reparación del hombre que es laredención, la mujer sufrió voluntariamente con el hombre, ofreciendo la compasión conla pasión de Cristo. Es el misterio de la nueva Eva. El único vínculo con el cual la nuevaEva podía ser unida al nuevo Adán era el de la maternidad. Pero la idea de asociar a la196 Cr. Roschini, Mariología, II, 1, p. 392.