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La <strong>Virgen</strong> María, página 102está ociosa>>, para repetir una expresión de San Bernardo que hemos citado antes. ¿Peroen qué consiste precisamente esa participación? Todos piensan naturalmente en el hechode que, como madre del Redentor, fue el instrumento pasivo por medio del cual vino lasalvación al mundo. Todos, pues, están de acuerdo en celebrar su potencia misericordiosacomo dispensadora de la gracia de salvación, según la interpretación (errada y excesiva)de la salutación angélica: Ave <strong>Maria</strong> gratia plena. ¿Pero se limita a eso su participación?¿La Santa <strong>Virgen</strong> es solamente colaboradora de Cristo en la distribución de las graciasque él solo conquistó con su sacrificio en el Calvario, o se puede aun pensar que Maríahaya colaborado con él de alguna manera en la adquisición, o más precisamente, en el esas gracias? En esto consiste la corredención propia y verdadera. Y esprecisamente el establecimiento de una solución positiva de este problema, lo que ocupaparticularmente a los teólogos católicos en los años que corren.A este fin es necesario, ante todo, dar una interpretación intensiva a todos los pasajesbíblicos o patrísticos que, directa o indirectamente, puedan referirse a una participaciónde María en la economía de la salvación.Ante todo, naturalmente, el famoso pasaje de Génesis 3:15: . Los teólogos católicos saben ahoraque el vaticinio: