hebrea
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74 LA MONARCHIA HEBREA.vilecen, y buícari los oprobrios por Chrifto, eligieron uneftado, que para cumplir con él, no necefsitan de la veneraciónde los íiombres: caminan por otra fenda, y losguia el fervor, y el eípiritu á dar exemplo, no á móde?-rar, y regir los mortales: por eííb diximos, que Diosaprueba las proporciones de los eftados en que conftituyóá los hombres ¡importó fingirfe loco á David, quandohombre privado: íi lo huviera hecho quando Rey, feriaindecente ardid para qualquier idea: quando afcendióal Trono fe acreditaba de Sabio, y no rehufaba las ex*terioridades de Profeta. Humillefe á Dios el Rey, y feráexaltado: crea , que no merece lo que goza , y que esgracia la diftincion entre todos los mortales, y nunca podráíer íóbervio. No hablamos aqui contra la afabilidad,que es el mas bello eímalte de la autoridad mayor,Hijo de un Gentil, aunque metaphoricamente, íéllama ACHAZ : ningún obfervante de la Ley lo huviera,ni por liíbnja confefíádo. Declara la cortedad de fus fuerzas,yque no podia refiftir álas del Rey de Syria,y Ifraé'L.Aqui, fobre ultrajarle á sí mifmo, fué mal Político, porquedeícubre fu flaqueza, que dio alientos deípues almifmo Rey de los Aíyrios, á deípreciarle, y oprimirle.Los Principes nunca han de confefíár las declinacionesde fu poder, y fus fuerzas , porque aventuran , que laexa&a noticia haga offados, y advertidos de no perderla oportunidad á un vencimiento: baila conocer lo queno puede, para medir íiis ideas, y.ajuílarlas á la razón, finmanifeftarfe todo. El reípeto es una formalidad del agenpconcepto, que fe vá á lo que fe facramenta en el fecreto:fe venera mas lo que en parte fe ignora: íi dexaregiílrar á la luz publica la precifa declinación, y el defecto, que no fe eíperaba, diíminuye ia veneración.'•Me-- 1
PARTE TERCERA. . ACHAZ. ^7.5Menos podia Alexandro de lo que creyó el Mu ndó,que podía: el concepto que mantuvo le daba conquisas,caíi impracticables del humano poder, y de la induftria.Afsi crecieron los Romanos: luego que vieron las otrasNaciones, que podían fer vencidos, ios vencieron, y fedeftru yo el Imperio : el mayor no tiene mas termino,,.que hafta que fe levanten oftados, y irreverentes.Para engañar mejor á ACHAZ el Rey Afyrio, invadelos Dominios de Syria, íitia á Damafco, y muerto en labatalla Rafin, paila el vencedor fus moradores á Girene,nota que efta en África, ni enEthiopia, fino la que eftaen la Media. Por eflo dixo Joíepho, que havia palladoTheglatphalafar los Damafcenos á la Media. Parte á encontrarleACHAZ á Damafco, y fe le rinde como tributario: pudo tanto íii liíbnja, que para agradar á los Gentiles, embió á Jeruíalén el modelo, y planta del Altar deDamafco , y ordenó al Sumo Sacerdote Urías, que íeedificarle otro como aquel, y íé previniefle para facrificar,á la buelta á fu Corte el Rey. Poco Religiofo, y acobardadoel Pontífice , obedeció á ACHAZ , y en el Termpío de Salomón, quitando el antiguo, y conflagrado AUtar, erigió éfte, fegun el difeño, que le embió el Rey, queluego quitó el Altar de metal, que eftaba ante el Señor enel Sanfta-Sanctorum, donde tenia fu fixo afsiento el Oraculo, y le pufo, como por deíprecio, en un ángulo delnuevo Altar, denotándole inferior, y ya no en ufo.Nadie niega, qu e pecaíTe gravemente Urías faltandoá fu obligacion.No ha muchos años le havian dado exemplode conftancia en el Templo Azarias,y los Sacerdotes,contra Ozias; pero efte Pontífice, contaminado del Gentiiifíno,en todo liíonjéa a ACHAZ. Mas pecó cpe el Rey,porque eftaba á fu cargo la Religión , y la Impunidaddel
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PARTE TERCERA. . ACHAZ. ^7.5Menos podia Alexandro de lo que creyó el Mu ndó,que podía: el concepto que mantuvo le daba conquisas,caíi impracticables del humano poder, y de la induftria.Afsi crecieron los Romanos: luego que vieron las otrasNaciones, que podían fer vencidos, ios vencieron, y fedeftru yo el Imperio : el mayor no tiene mas termino,,.que hafta que fe levanten oftados, y irreverentes.Para engañar mejor á ACHAZ el Rey Afyrio, invadelos Dominios de Syria, íitia á Damafco, y muerto en labatalla Rafin, paila el vencedor fus moradores á Girene,nota que efta en África, ni enEthiopia, fino la que eftaen la Media. Por eflo dixo Joíepho, que havia palladoTheglatphalafar los Damafcenos á la Media. Parte á encontrarleACHAZ á Damafco, y fe le rinde como tributario: pudo tanto íii liíbnja, que para agradar á los Gentiles, embió á Jeruíalén el modelo, y planta del Altar deDamafco , y ordenó al Sumo Sacerdote Urías, que íeedificarle otro como aquel, y íé previniefle para facrificar,á la buelta á fu Corte el Rey. Poco Religiofo, y acobardadoel Pontífice , obedeció á ACHAZ , y en el Termpío de Salomón, quitando el antiguo, y conflagrado AUtar, erigió éfte, fegun el difeño, que le embió el Rey, queluego quitó el Altar de metal, que eftaba ante el Señor enel Sanfta-Sanctorum, donde tenia fu fixo afsiento el Oraculo, y le pufo, como por deíprecio, en un ángulo delnuevo Altar, denotándole inferior, y ya no en ufo.Nadie niega, qu e pecaíTe gravemente Urías faltandoá fu obligacion.No ha muchos años le havian dado exemplode conftancia en el Templo Azarias,y los Sacerdotes,contra Ozias; pero efte Pontífice, contaminado del Gentiiifíno,en todo liíonjéa a ACHAZ. Mas pecó cpe el Rey,porque eftaba á fu cargo la Religión , y la Impunidaddel