hebrea

PARTE TERCERA. ACHAZ. 6 5ria,y Samaría anees de la ferial que ofrecía, por íi ella feliznoticia, proferida por Ifaías,le hacia declinar del odiocontra los que profeííaban la verdadera Religión. Todoera natural, porque Alexandro Magno favoreció á losHebreos, quando fupo que uno de ellos, que era Daniel,havia vaticinado, que un Griego deftruiria el Imperio delos Afyrios; y fe aplicó á si la profecía.1 Blaíio, Viegas, y Barradio dicen, que como no quifoACHAZ feñal alguno, no-pudiéndole dar para la actualvitoria del Rey, rehuíandolo efte, pafsó deitypo, y de lafigura á la verdad; pues el librar aora á Jerufalcn, era feguroprefagio de librar al hombre de la culpa, y lo dio,no por feñal, íino por milagro, porque ACHAZ no creíatos de Dios, ni que podía hacerlos: y para confundirle ,declara el Profeta uno, que es el mayor de los milagros,incluyéndote en él la unión hypoítatica, y haver deconcebir una Doncella.Porfía Dios con la iniquidad de- ACHAZ, dice el Cornelio,y pretende violentar con fu mifericordia á quecrea fu felicidad. Los Hebreos, Symácho, y Aquila, leenen vez del termino Virgen, Mozuela ,y que efta pariríaá ACHAZ un hijo. Efta opinión íiguieron muchos de losimpíos fequaces de EcoIampadio,que niegan la Virginidadde la Madre de Chrifto; pero es claro fu error, ó íiimalicia, pues quando Ifaias quiere dar á ACHAZ feñalesprodigiofas, ningún milagro era, que pariefíé una mugerjoven un hijo á' ACHAZ ; pues íi habla de fu muger,(como creyeron) ya efta havia parido áEzequias. ContraHelvidio, que afsintió á aquel error, negando la Virginidadde Maria Santifsima, eferivió San Geronymo, y esde Fé, que Ifaias habló por ella, con términos claros, yexprefsivos, como lo creyó San Mathéo. El parto mila-Tam. II. E gro-