hebrea

PARTE TERCERA. ACHAZ. 6 5culpas, no queriendo un milagro, porque no le merecía, ó porque no le havia menefter: yá fabia bien el poderde Dios, aunque para hacer una vida mas libre, ado^raba los ídolos; pero de lo queíe efcandeció el Profeta íearguye la depravada intención del Rey. Afsi lo entiendenSan Geronymo, Cyrilo, San Baíilio, y Ruperto, queaííeguran, que fué hypocreíia, y impiedad, y que nocreia tanto en el poder de Dios, como en el de los Ido*los, no haciéndole fuerza los milagros, que no ignoraba,y reputaba por menores,de los que podían hacer Baalim,y Aftaroth. Pererio , y Sánchez templan eftas dosopiniones, y dicen, que fué demaíiada confianza, no enlos Díofes, que adoraba, fino en los medios humanosque havia aplicado,, previniendo un formidable Exercito,y haviendo pedido focorro al Rey de los Afyrios.Aquí mueftra ACHAZ, no Tolo fer ímpio, pero necÍo,puescree independientes del poder de Dios las caulas fubalternas.Baxamente difcurre de la Omnipotencia; y íi dudaen efta,. quita íu cónftitutivo á la Deydad, y fueflencia:efto íe roza con athéifmo , que para fer ACHAZ masperverfo le efconde con efcufarfe de admitir un milagro,,el qual, ofrecido, no era tentar á Dios, fino refignarfe árecibir la explicación de fu voluntad > y la fegundad defu promefla. También: mueftra fer ingrato, pues por nopagará Dios tan gran beneficio, ni le.acepta, ni le confieííáportal,antesrehufa el auxilio.Enardecido de tanta, complicación de culpas Ifaias, ledice: Dios dará la fenal, concebirá una Virgen , y pariráun hijo, que fe llamará Emanuel: comerá butiro ,y mielspara que fepa reprobar lo malo , y elegir lo bueno i y antes,que lo experimente ,ferá defierta la tierra, que tú , ante fu*dos Reyes, d'et.ejlasjj temes, -