hebrea

PARTE TERCERA. ACHAZ. 6 iporque dice Dios, que eflo no fucederd. ¿entes efld contraSyria, cuya Cabera es Damafco, y de Damafco Jlajin. Aúnhay fefentay cinco anos,y dexará Ephraím de fer Pueblo,cuyaCabera es Samar ia, y Cabera de Samaría el hijo de Romelia.No permaneceréis fi no creéis eflo. Pide Dios una fenal,ó un portento en lo profundo del Inferno, ólofublíme delos Cielos.Todo es letra del texto de Iíáias,y todo auxilio,que daba Dios, compadecido de la ceguedad de ACHAZ.Decirle que calle, es decir, que no blasfeme de Dios,como folia, y que recoja en fu mente ellas efpecies, paraatender á lo que el Profeta le dice: aliéntale, tratandocon tal deíjprecio á fus enemigos, que les dá apodo detizones, que íblo tenian humo, y no llama: decláralelos artículos de la Confederación de Syria, y Ifraé'l, y quehavian determinado dar el Reyno.de Judáá un Amigode ellos, hijo de Tabee!; que aunque efte nombre creyeronalgunos Expofitores, que era el de un ídolo, quequerían los Syrios colocar en el Templo de Judá,Cyrilo,y el Cornelio ion de íentir, que era nombre proprio devarón, aliado de los Reyes Raíin, y Phacee , en quienquerían poner la Corona de Judá, para tenerla íiempreá fu devoción. No podia explicarle mas Dios, que diciendoclaramente Ifaias : No fucederá eflo, maspreflo lo contrario,prediciendo el Profeta el exterminio de Damaíco*y Samaría; y para alentar los Varones de Judá,y al Rey,dice con emphaíis : No permaneceréis fi no lo creéis. Eftaexpréfsion es digna de reparo, porque funda toda la permanenciadel hombre , toda la perpetuidad de fu dichaen IaFé. Santo Thornás,Haymo, San Geronymo, y Rupertodicen, que efta fue amenaza, vaticinando, que nopermanecería el Reyno de Judá, fino creían la palabrade Dios?proferida poi* Ifaias ¡ pero eftaba ACHAZ tan