hebrea

PARTE TERCERA. AZARIAS. 43En una palabra lo explica el texto con íingular elegancia, porque dice, peleaban los Soldados por el Rey con'»tra fus enemigos. No ponderada efta propoíicion parecevulgar , 6 fuperflua, porque todos pelean por el Reycontra fu enemigo. Efto debia fer, pero no es íiempreafsi. Pelea por el Rey el que fino, no tiene mas objeto,que adelantar la razón de fu Soberano con íu eípada; facrificafepor íii honra, y por el bien de fu Reyno, avigorandolos esfuerzos hafta toda la linea de lo pofsible:muchos, acufados de sí mifmos , leerán efto con fonrojo:ellos faben cómo en nombre del Rey íe pelea , y no porel Rey 5 cómo fe atravieffen contra éfte intereíles particulares,diíputas, y proprios afectos, que fomentó la codicia,que en fu exceííb, alguna vez degenera en traycion.Anteponer á la debida aplicación del empleo las perníciofasfutilezas de la voluntad, es hacer al Rey vaflallodel vafíallo: los de AZARIAS folo lo fon del Rey: por eflbmerecieron efte elogio en los Sagrados Libros. Al ápicede la felicidad llegó efte Principe: la caufa repite el tex- üid.v.y.flto algunas veces. Ponela en los auxilios- de Dios, queproíperaba fus ideas; pero era porque eftas fe conformabaná la voluntad de Dios.Tuvo OZIAS una dicha, que fe le convirtió en defgracia,como veremos,porque en íii tiempo empezaronlos Profetas, cuyos Efcritos nos quedan, y dexaroná la pofteridad fus vifiones , y profecías; pues á los principios,de iü reynado empezó á profetizar Oííéas, que esel primero de todos quantos íe atrevieron á deíligradarcon fus infauftas predicciones los Poderofos. Quizá porfu religioíidad permitió Dios á OZIAS efte blasón, queen fu tiempo deíahogafíe libre la verdad, no efcarmentada.delo que fucedió áZachanas, y a otros Profetas,