hebrea

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394 Diflértacion íegundá.la Profecía procure diítinguirlas. Ufeiio no cayó en efte yerro, aunquefiga cafi el mifmo íyltéma. g Afsigna el principio de los 390.años á la íeparacion de las diez Tribus, y los acaba 'al año23. de Nabucodonofor , el quarto defpues de la ruina de Jeruíalén, quando Nabuzardán hizo efelavos á quantos Ifraelitas , yJudíos quedaban en el País , y los transfirió á Babylonia , h dexandoaísi la Judéa defierta. En el mifmo año íe termina el quarentefimode la iniquidad de Judá , cuyo principio íe toma defideel año 18. de Josias ,i y en el qual íe renovó la alianza conel Señor, k,Todo el contexto de la narración de Ezequiél perfúade,que quiere diftinguir la duración del caftigo délas diez Tribusdel de Judá. Es el mas claro , y veriíimil fentido de la voz iniquidad,en ííi texto: Habla el Profeta de un fueeííb futuro , y remoto.El caftigo de las diez Tribus debe comenzar de íu ultima captividad, hafta la toma de Samaria, reynando Oífee. Aísi como elcaftigo de Judá empieza de -la toma de Jerufalén , baxo de Sedecias.De alli hafta el reynado de Darío el Medo en Babylonia ,cuentaníe quarenta años poco mas, ó menos. Efte Principe favorecióá los Judíos; y puede fixaríe á efte tiempo la expiacióníblemne de fu iniquidad. Defde el aííalto de Samaria por Salmanasárel año del Mundo 3283. fi añado 390. años, hallaré pre-Críamente el 3673. el mifmo en que Alexandro venció á efte ultimo-Darío , y íe apoderó de toda la Afia. Pues nos parece, quepuede propiamente aplicarle á efte año el fin del captiverio de lasdiez Tribus. Hemos viftó arriba , que era probable , que Cyrohavia pueíto en libertad, y defpedido á los Pueblos , que Nabucodonoforhavia llevado de íu País á tierras eftrangeras; y convenimosfácilmente en que Alexandro no reftringió la libertad, queconcedió á los Pueblos captivos, aquellos folos, que lo eran defdeun cierto tiempo ; pero que la eftendió á todos generalmente,y que aun por un Decreto efpecial , y particular , permitió á losIfraelitas , que aficionaba boivieííen á fus Provincias.Jofepho l apoya nueftra congetura con decir, que aquel Conquiftador, haviendo determinado reftablecer el Templo de Belo,que eftaba en Babylonia, empleó en efta obra á fus Soldados, conotros muchos Pueblos. Los Judios íblos rehuíaronoeuparfe en aqueltrabajo , no fiendoleslicito adorar á los ídolos, ni contribuir á íuculto. El Príncipe, irritado de ía repugnancia, les hizo grandesvenaciones. En fin, boivióíe mas benigno , dexólos quietos,yY . con-

DiíTertacion fegunda. 395concedióles la licencia de bolver á fu País; adonde , llegados quefueron , derribaron quantos Templos , y Altares de ídolos encontraron.El mifmo Autor refiere, m que defpues de rendida laCiudad de Tyro , haviendo Alexandro paífado á Jerufalén, colmóde beneficios, y favores á todos los Judios , y particularmente prometióles, que permitiría á los Hebreos , que habitaban en Babylonia, y en Media, vivielfen conforme á íus Leyes: lo qual executófin duda , quando huvo conquifbdo aquellas Provincias , defpuesde vencido Darío, como lo hemos referido. Y no puede limitarfeaquel beneficio á los Judios folos, pues lo promete tambiéná los que moraban en Babylonia, y á los que havian íidotrasladados á Media, n los quales no eran otros fino Ifraelitasde las diez Tribus.Muerto Alexandro Magno, poblóle mas, y mas la Judéa , noíblo de Ifraelitas, y Judios, que bolvian de allá del Eufrates, finotambién de los que havian íido efparcidos por las otras partes delOrbe, de donde havia Dios prometido faca ríos. Eníéña Joíepho, oque Ptoloméo Philadelpho, Rey de Egypto, haviendo procuradotrasladar la Ley de los Judios de Hebreo á Griego, relcató veintemil Hebreos cautivos en Egypto , y deípidiólos libres á Judéa.No íe contentó con libertar á los que havian íido hechos eíclavosen las ultimas guerras de Egypto contra Syria ; pero comprehendióen aquella libertad á todos los que havian íido vendidos antes, ó hechos captivos de qualquier modo. Los Profetas Zacharias, y Oífee havian declarado expreííamente la buelta de los Ifraelitasde Egypto ; ]) y el primero dice , de un modo muy preciíb,que aquella buelta fe executó deípues de los Machabéos.Por fin , aunque la opinión, que nos hemos esforzado comprobaren ella DiíTertacion parezca algo íingular , y muy diftantede lo que comunmente fiemenlos Expofitores, no dexa de tenermuy iluftres defenfores entre los Santos Padres, y Comentadores.Theodoreto q certificó en varias ocafiones, que tenia por ciertala buelta de la mayor parte de las diez Tribus, con las de Judá , yBenjamín ; y que defpues del captiverio , las diez Tribus, confundidascon Judá , havian hecho un íblo Pueblo. Sandio , CornelioAlapide, r Grocio, / y otros muchiísimos, no íe apartan muchode aquella opinión. San Cyrilo de Alexandria adóptala expreííamenteen varios lugares, como también Theodoreto, y Theophilatoíbbre el cap. 3. de Oííee¿Finalmente, no dudo ? que aquellos 390. dias de la iniquidadde

DiíTertacion fegunda. 395concedióles la licencia de bolver á fu País; adonde , llegados quefueron , derribaron quantos Templos , y Altares de ídolos encontraron.El mifmo Autor refiere, m que defpues de rendida laCiudad de Tyro , haviendo Alexandro paífado á Jerufalén, colmóde beneficios, y favores á todos los Judios , y particularmente prometióles, que permitiría á los Hebreos , que habitaban en Babylonia, y en Media, vivielfen conforme á íus Leyes: lo qual executófin duda , quando huvo conquifbdo aquellas Provincias , defpuesde vencido Darío, como lo hemos referido. Y no puede limitarfeaquel beneficio á los Judios folos, pues lo promete tambiéná los que moraban en Babylonia, y á los que havian íidotrasladados á Media, n los quales no eran otros fino Ifraelitasde las diez Tribus.Muerto Alexandro Magno, poblóle mas, y mas la Judéa , noíblo de Ifraelitas, y Judios, que bolvian de allá del Eufrates, finotambién de los que havian íido efparcidos por las otras partes delOrbe, de donde havia Dios prometido faca ríos. Eníéña Joíepho, oque Ptoloméo Philadelpho, Rey de Egypto, haviendo procuradotrasladar la Ley de los Judios de Hebreo á Griego, relcató veintemil Hebreos cautivos en Egypto , y deípidiólos libres á Judéa.No íe contentó con libertar á los que havian íido hechos eíclavosen las ultimas guerras de Egypto contra Syria ; pero comprehendióen aquella libertad á todos los que havian íido vendidos antes, ó hechos captivos de qualquier modo. Los Profetas Zacharias, y Oífee havian declarado expreííamente la buelta de los Ifraelitasde Egypto ; ]) y el primero dice , de un modo muy preciíb,que aquella buelta fe executó deípues de los Machabéos.Por fin , aunque la opinión, que nos hemos esforzado comprobaren ella DiíTertacion parezca algo íingular , y muy diftantede lo que comunmente fiemenlos Expofitores, no dexa de tenermuy iluftres defenfores entre los Santos Padres, y Comentadores.Theodoreto q certificó en varias ocafiones, que tenia por ciertala buelta de la mayor parte de las diez Tribus, con las de Judá , yBenjamín ; y que defpues del captiverio , las diez Tribus, confundidascon Judá , havian hecho un íblo Pueblo. Sandio , CornelioAlapide, r Grocio, / y otros muchiísimos, no íe apartan muchode aquella opinión. San Cyrilo de Alexandria adóptala expreííamenteen varios lugares, como también Theodoreto, y Theophilatoíbbre el cap. 3. de Oííee¿Finalmente, no dudo ? que aquellos 390. dias de la iniquidadde

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