hebrea

394 Diflértacion íegundá.la Profecía procure diítinguirlas. Ufeiio no cayó en efte yerro, aunquefiga cafi el mifmo íyltéma. g Afsigna el principio de los 390.años á la íeparacion de las diez Tribus, y los acaba 'al año23. de Nabucodonofor , el quarto defpues de la ruina de Jeruíalén, quando Nabuzardán hizo efelavos á quantos Ifraelitas , yJudíos quedaban en el País , y los transfirió á Babylonia , h dexandoaísi la Judéa defierta. En el mifmo año íe termina el quarentefimode la iniquidad de Judá , cuyo principio íe toma defideel año 18. de Josias ,i y en el qual íe renovó la alianza conel Señor, k,Todo el contexto de la narración de Ezequiél perfúade,que quiere diftinguir la duración del caftigo délas diez Tribusdel de Judá. Es el mas claro , y veriíimil fentido de la voz iniquidad,en ííi texto: Habla el Profeta de un fueeííb futuro , y remoto.El caftigo de las diez Tribus debe comenzar de íu ultima captividad, hafta la toma de Samaria, reynando Oífee. Aísi como elcaftigo de Judá empieza de -la toma de Jerufalén , baxo de Sedecias.De alli hafta el reynado de Darío el Medo en Babylonia ,cuentaníe quarenta años poco mas, ó menos. Efte Principe favorecióá los Judíos; y puede fixaríe á efte tiempo la expiacióníblemne de fu iniquidad. Defde el aííalto de Samaria por Salmanasárel año del Mundo 3283. fi añado 390. años, hallaré pre-Críamente el 3673. el mifmo en que Alexandro venció á efte ultimo-Darío , y íe apoderó de toda la Afia. Pues nos parece, quepuede propiamente aplicarle á efte año el fin del captiverio de lasdiez Tribus. Hemos viftó arriba , que era probable , que Cyrohavia pueíto en libertad, y defpedido á los Pueblos , que Nabucodonoforhavia llevado de íu País á tierras eftrangeras; y convenimosfácilmente en que Alexandro no reftringió la libertad, queconcedió á los Pueblos captivos, aquellos folos, que lo eran defdeun cierto tiempo ; pero que la eftendió á todos generalmente,y que aun por un Decreto efpecial , y particular , permitió á losIfraelitas , que aficionaba boivieííen á fus Provincias.Jofepho l apoya nueftra congetura con decir, que aquel Conquiftador, haviendo determinado reftablecer el Templo de Belo,que eftaba en Babylonia, empleó en efta obra á fus Soldados, conotros muchos Pueblos. Los Judios íblos rehuíaronoeuparfe en aqueltrabajo , no fiendoleslicito adorar á los ídolos, ni contribuir á íuculto. El Príncipe, irritado de ía repugnancia, les hizo grandesvenaciones. En fin, boivióíe mas benigno , dexólos quietos,yY . con-