hebrea

i < oLA MONARCHIA HEBREA.tera tu muger en la Ciudad ; que caerán al rigor de una effadatus hijos, y hijas: fe ha de medir con una cuerda tu tierra; en un fuelo contaminado morirás; y cautiVo ífraél, fetranfplantará de fu Cafa.Todos los ardides de fu malicia no le valieron á Amasias.Saca un fallo teítimonio al Profeta, porque efte nodixo que moriría al corte de una eípada el Rey, fino queVifitaría Dios con una efpada fu Cafa. Acrimínale de rebelde,y de fediciofo, y deftierrale de Iíraél. La locución eseftraña, porque no le puede negar el don de la profecía,pues le dice : Tu que yes (que profetizas quifo decir) yeteá yaticinar ájfudá. A íü Patria le embia, porque Thecuéera de aquella Tribu, pero Dios le embiaba á las de Iíraél,para que fuelle mas eficaz, teniendo viíbs de embaxadala profecía. Dice el facrílego Pontífice, que era Bethél elSantuario del Rey. Lyra, y Arias entienden efto, porquefueron aquellos ídolos eftablecidos por el primer Rey deIíraél. Amos dixo, que no era Profeta, por humildad, yporque aquello no era íu inftituto, ni fu profeísion; aísilo entienden San Geronymo , Alberto, y Arias. De otramanera San Gregorio en fus Morales, Remigio, y Hugo;y por poderle efcuíar de la que parecía mentira (que, nipor humildad íe podia decir) ion de fentír, que en aquelinflante fe apartó de Amos el eípiritu de profecía. Sánchezcreyó que quiíb decir, que no vivia de íer Profeta,como lo pretendía Amasias. Dixo, que era un Paftór. SanGeronymo entendió de Ovejas; los Setenta, y S. Cyrilo,de Cabras: Aquila, y Symmacho, de Bacas. Porque él dice,que trabajaba en los Sycomoros. Hefychio dice , quelos punzaba, para que madurafien aprifa, porque refiereRuelio, citando áTheophrafto, Celio, Plinio,y otros Médicos,que el fruto del Sycomoro no madura , fino esopref-