hebrea

PARTE QUARTA. JEROBOAM. 347EOAM de Iíraél, y de Azarias de Judá , contemporáneode Ifaías, Ofee, Joél, Amos, y Nahúm. Todos ellos Profetas, para argüir mas vivamente Dios á JEROBOAM , hizonacer en fu tiempo; pero á quien debió mayores luces fuéá Jonás, valiendofe de fu Profecía, como aliento para elvalor, nO como guia á la verdad. Yá es muy repetida, yenfadofa la invectiva que hacemos contra eftos ReyesIdólatras, que creían muchas veces á las Profecías, y noal Profeta. El fucefib obligaba á creerlas: nacia la aprobación, y no la fé: efta es una de las maravillofas extravaganciasde la humana malicia. Diícurro, que creerían naturalaquella profecía j y no por luz ínfula fobrenaturalmente.La Profecía es una inípiracion Divina de las cofasdíftantes,y todavía embueltas en lo futuro, las quales, conuna conftante verdad,y certidumbre,íé pronuncian,comoíi fe tuvieran prefentes. Santo Thomás la cree calidad pafliva,porque íé hace la imprefsíon en un momento. Contrala común opinión Julio Syreno la reduce á habito. Decinco modos diftingue las profecías Eugubíno, por Viíion,por Sueño, por Enigmas, y por Imágenes. Eftos quatrogéneros íe hacen por abftraccion de los fentidos, aL>rebatada la mente alobjeto que vé fin ver. El quinto modoes mas precíofo , porque mudado el fentido , y todoel eftado de la humanidad, modifica Dios al alma á quele oyga, porque la habla en la forma que á los Angeles »como habló á Moysés, y á otros pocos. De efto fe conoce,que no puede haver natural profecía, que aunque elPontífice Cayfás predíxo la muerte, y la Refurreccion deChrifto, pero no la conoció : dixo una profecía, y no eraProfeta » aísi hizo hablar Dios la Burra de Balaam: afsihizo que , fin entenderlas, cantarle profecías Saúl, y íusCriados. Sin Dios no puede haver profecía t los que ha