hebrea

PARTE QUARTA. JORAM. 319al Rey, y afsi queria, que aquella genuflexión, ñola reputarleDios como adorar, lino como material inclinacióndel cuerpo, fin relación al ídolo. Efto quifo decir,quando dixo: Si yo adorare, adorando el Rey, y por eflb lopermitió Eliséojno que fingiefle la idolatría.,como entendiómal Gregorio deValencia,porque fuera incurrir en elerror,que deípues eníeñó Prifciliano. Adorar es acto de lamente, y de la voluntad: Como efta no la vén los hombres,íemanifiefta con aquellas demonftraciones,y feñas,que fignifican culto, y veneración; por eflb Ion prohibidas,íi íe dirigen á objeto indigno de íer adorado: no feíincéra con Dios el que protefta de ficción, ó por miedo,ó por interés, porque la verdadera Ley quiere la vida porfacrificio. De efto dio exemplo Daniel en Babilonia, yno quifo adorar, ni hacer la menor reverencia á la Eftatuade Nabuco, que tanto le favorecía, y le tenia empleadoen fu fervicio. Queríanle obligar á efto, y fufriófer echado al Lago de los Leones. Efta doctrina ha pobladoel Cielo de Martyres.Mucho me hé defviado deJoRAM,entretenido en Eliséo,peroeftán los hechos de uno,y otro tan entretexidos,que no fe cuenta alguno remarcable del Rey,que no en rtre á la parte el Profeta. Mueve guerra el Rey de Siria aJORAM,y en los permitidos ardides de ella,trama una emboícada,enque los míferos Ifraélitas perecieflen. A vifa deella Eliséo al Rey,y yá dos veces fruftrados los aleves defigniosdelSyro,dudaba de la lealtad de fus Vaflállos.Unole dixo: No te canfes, Señor; en ífraél ejlá Eliséo, que noignora los mas recónditos fecretos del coraron. Ordena elRey que le prendan en Dothaim,dondeíe hallaba. Deftacaun trozo de Exercito, fitiale la cafa, y al rayar del dia,haviendolo advertido primero Giezi, fe aflbmbra, y lo >re-