hebrea

PARTE QUARTA. JORAM. 2 17to: todo lo podia curar la fé de Eliséo. Ordenar que fe lavadelíete veces, denota la rebelde renitencia del mal, óera mifterioíb el numero. De eñe, y de las aguas en quemandó lavarle facan los Expoíitores muchas alegorías.Ni el rio tenia tal virtud, ni el numero de los baños; perola humildad de Eliséo quilo, que pareciefle natural elremedio para muchos, para otros rnilagrofo. Afsi, conel agua del Baptifmo j curó San Sylveftre de la lepra áConftantino Magno. Reftituído á fu falud Naaman, reconocepor folo verdadero Dios al de Ifraél. Mas felicidadfué lavarle del error del Gentilifmo, que de la lepra. Haviavenido de Syria con tan ricas prevenciones para regalaral que le curaíTe, que dice el texto, que traxo iiezjnilmonedas de oro, diez.talentos de plata , y diez^ riquifsimos"peftidos.Agradecido le dice al Profeta, que tome fu bendicicn. Lafraile es rara, porque le quifo decir, que admítiefle algúnregalo. Vulgarmente la voz bendición la eftrechamos áun fentido rigurofo: íü etimología es mas dilatada: Bendición, es phifica demoftracion de amor: dar, es real, yphifica bendición, porque es demoftracion evidente. Ineficazes la bendición de los hombres en términos limpies, ynaturales, porque no es íiempre beneficio: la de Dios fololo es, ó la del hombre, que fuftituye Dios: el amor de loshombres no beneficia íiempre, aunque lo parezca.Nada admite Eliséo, ni importunado de los ruegos deNaaman, que fe quexa de fu defayre, y Eliséo de fu opinión.Efte rehuía los dones, no porque quede Naamanagradecido, fino por no hacer venal el prodigio. Afsi rehusóSan Hilarión lospreíentes que le ofrecía Orion , libradode una legión de demonios que le vejaban ; y álas inftancias de éfte, de que lo tomaífe para dar á lospo-.