hebrea

2. i 2 LA MONARCHIA HEBREA.-giofos) 6 porque la coftaíTeá la Sunamitis trabajo lo quehavia de alcanzar del Profeta. Liega la muger, y la mandapreguntar por Giezi Eliséo, que pida el premio de fupiadofa hoípitalidad, y que fe informe , íi tenia en los.Tribunales algún negocio, que hablaría por ella al Rey,6 al General de las Tropas. Efto es nuevamente reparable,porque no la había inmediatamente el Profeta: íi fuémodeftia , no la huviera hecho venir > y íi ha de fer interlocutorGiezi ,para qué la llama? Es, que no fiaba tantode él, temiendo., que ofrecieíle mas de. loque queríaElíseo hacer, y aísi la manda hablar en íu prefencia. Comoquierainterponerfe. por ella con el Rey, y effb fuponeautoridad, quifo fu humildad efconderla en los labiosde Giezi: como.defapropiandofé déla común eftimacion>le corría Eliséo de manifeftar,que podía algo con JORAM-Mas podía con Dios., y~ofrece lo mas dudofo, por no publicarleSanto.A la prega nta. de Giezi,. reíponde la muger con un era-Rey» i. e. phafis primoroíb, y íblo le dice: Yo enmedio de mi Puebla*. v. 18. habito r y como el que eftá enmedio, eftá naturalmente.atendido de todos, quifo la Sunamitis explicar fu grandeautoridad en Ifrael, con palabras nada arrogantes,pero exprefsivas. Pues qué he de hacer por ellai dixo Eliséo.Importuno parece que eftá el Profeta con íu agradecimiento.Séneca dixo, que era fobervia no quedar á deberel beneficio: no podia efta caber en Eliséo, y era caridad,y gratitud. Que efta fea virtud ignoran quantos creen,que no es vicio íér ingrato. En lo moral es difícil determinarel pecado del defágradecido, porque como es viciodel ánimo, puede efte caber íin la tranígrefsion de la Ley,que es la que hace el pecado. No preguntes mas (dixo Giezi:no tiene hijos ?y el marido es anciano > fin duda quifiera.