hebrea

PARTE QUARTA. JORAM. 209íéquiaban los Hebreos áMoloch. No sé cómo pudo reíólverfeá fer cruel verdugo de sí miímo el inhumanoRey. Vio íacrificar á íühijo Aípar la muger de Annibál:permitió el facrificio, no le diípufo: ello fué conftancia,la de Mefa defefperacion. En ella hiíloria íe halla una circunftanciala mas eftraña, porque dice el texto , que indignadode elle horror Ifraél, levantó el litio, y fe reftituyóJORAM áSamaria. La barbaridad de Meíá debia avivarla ira, no moverla compaísion. Variamente han difcurridolos Expoíitores fobre efta letra. Algunos han creído,que compadecidos los Reyes de haver reducido al deMoab á extremo tan laftimofo, le dexaron. Hay quiendiga, que efta indignación de Ifraél, fué una diíputa entrelos mifmos coligados, encontrándole los diétamenes,porque los Idolatras, que eran los Ifraélitas, y Iduméos,fe compadecieron de Mefa, los Judios no. Los de eftaopinión afléguran, que no fe apartó Iírael del íitio, haftaque juró nuevo tributo Moab.Buelven viótoriofos los Reyes, retiranfe á íus Cortes,y en la de Samaría, una muger viuda, á quien le pedia elacreedor de fu marido los hijos para fervirle, acude á Eliséo, y le refiere fu aflicción. Efte genero de empeñar, óvender para tiempo fus hijos , era coftumbre en los Heiréos,que la dexaron á los Romanos, y Griegos, aunqueel Abulenfe lo contradice. Compadecido el Profeta , lapregunta : QuéhaYia en fu Cafen. Nada (reíponde la muger)fino un poco de aceyte yen que he de ungirme. Efto es obícuro,porque no podia caber en el eftado, y tribulación de lamuger, quefuefle afeyte el ungirle : remedio podia íér,pero el termino no lo denota, porque no dice que fe unge, sí que ha de ungirfe, como quien lo previene á íü cadáver, fegun era coftumbre; afsi entienden efta letra losTom. ii y Y1 mas