hebrea

PARTE QUARTA. ACHAB. 291Fé, finoel errado culto :caftígaban,noalquenócreía enfus Dioíes, fino al que no los adoraba,porque toda la Religiónla juzgaban compuerta de materialidades, fin la obli.gacion de íüjetar el dictamen, porque veían en tanta diferenciade ídolos, dividida la opinión, y no negado elauxilio : arte con que el demonio engañó el Gentilifmo,y mas queátodos áOcHosiAs; porque haviendo, por defcgracia,caído enel lindar del cancel, que guardaba la puertade íu Cenáculo, y gravemente maltratado, no menosde la aprehenfion, que del mal, embió á Acarón unos confidentesfuyos, para que confultaflen con el ídolo Belzebubel éxito de la dolencia. No pide la falud, fino la íegurídadde la noticia : parece que deíconfia del poder deefla Deydad: íolo efle acierto hallo en OCH'OSIAS. Pretendeíaber lo que le puede decir por congeturas el Demonio:la vida no fe la pudiera efte alargar, y afsi pregunta,y no ruega. Sin querer hacer deíprecio del ídolo, le hace,y acierta con el error. Efla es la fuerza de la jufticia, queobraba, aun no entendida de quien la exercitaba. No íedebe acudir á Dios con preguntas ,fino con ruegos; peronueftra fobervia, una Deydad eligiera, que reípondiefle,fatisfaciendo'á la curioíidad, ó la duda, aun en competenciade otra , que callando remediarle.Teme morir, ó íblo quiere faberlo, ó para acomodarel ánimo á la deígracia, y para ahorrarle el tormento detemerla. El Séneca dixo, que no tenia la muerte de malomas,que el precederla temores. Sus congoxas fon mas terriblesen la aprehenfion que en el golpe, porque yá entorpecidoel fentido, dexa de fer fenfible la anguftia.Era tanta la aprehenfion del Rey, que defconfiado delos ídolos de ífraél, vá á bufcar el de Acarón. Efte era unfimulacro de los mas ridiculos delGentiíiíino: (dudárafeT¿ de