hebrea

PARTE QUARTA. ACHAB.Z"]9t'ompaísivo, le Mere: ellas materialidades tienen ocultomifterio,que no reveló Dios á los hombres. Efte, condefenfado cruel -, merece hiriendo; aquel defmerece conla piedad. Efte riñe íu mano en la inocente .fangre de unjufto, y no pafta por delito; aquel aparta la religiofa manode una crueldad, y es demérito. .En la eípeculativadel ingenio ., ambos le pueden defender, y culpar ambos.El que no hirió pudo tener poca fé en las p.ilabrasdel Profeta,. y en vez de venerarle por Santo, (porqueera verdadero Iíraé'lita) depreciarle como loco. El queobedeció ,pudo también armar de rigor el deíprecio, yherirle en odio de fu obfervada Religión. Pero fien unoera láftima, y refpeto, y en otro ciega obediencia, fepueden difeulpar ambos.• Havia el Profeta meditado,disfrazándole en fupropriafangre, una parábola, porque cubriendo elhumede-¡cido roftro de polvo, y exagerando la que no era del todofingida anguilla-, yáá encontrar con ACHAB y y le dice:Saiia pelear : huía un enemigo?, uno de tusCapkanesle'hi^bprifionero^y me le entregó par a guardarle, con advertencia^•que fi fe meefcapaba,pagaría yo la pena-, que á él fe preVenia.Mi Vida di fiadora de fu feguridad, ó que pagaría untalento, no fupe guardarle bien, y fe me efeapó el enemigo,que ha de hacer. Reípondió el Rey: Tu mifmo te jui^gajleen lo que refieres. Lavófe luego el Profeta dé la vana matearadel polvo, y de la fangre, y conocióle el Rey. EJlodice Dios: (profirió entonces el varón Santo) Difle libertadd un Reo de muerte,, (elle era Benadab) pondrás por effo tuVida por lafuya,y padecerá tu Pueblo los efiragos que alfuyofe preVenian. Oyó ello con deíprecio, y cólera el Rey.También parece obícura efta hiftoria. Ño fe le mandó áACHAB matar al Rey de Syria: perdonarle vencido, pare-S 4ció