hebrea

PARTE QUARTA. ACHAB. 271be hablar con Dios, y penetran fus internos a£tos losCielos; pero no fe deben recatar á 1 a lengua las plegarias,y el dolor, porque todo alabe á Dios, pues diq las facultades, y los fentidos para emplearlos en fu obfequio. Lovocal parece que nos familiariza mas con Dios, porquéle tratemos entonces como con modo humano. He dichoefto contra los que deíprecian la oración vocal, que fi escomo debe fer, tiene la miíma preciofidad que la interna,porque no es mas que íu explicación. Si efta íblo enlos labios 3no es oración.Parte por el Defterto á Damafcot (dice Dios, a Elias) ungeallí para Rey deSyria á Ha-^déhy para Rey de ífraél áfehú,hijo de Nanci iy para tu fucejfor uñare en Profeta á Elíseode *Abelmeula,hijo de Saphat. \Al que huyere del cuchislio de Ha%aél, le matará Jehú: al que del d.ejehú, le mataráElisio, porque folo quiero dexar de Jfraél fíete mil Varones,que noiddatraron* Enojado efta Dios, que elige paraReyes los hombres mas feroces,y inexorables. La dificultadde efte texto es grande, porque no fe lee, que hayaido a ungir eftos Reyes Elias. A Jehú le mandó ungirEliséo, y nadie executó efto con Hazaél, ni era en Siriacoftumbre. Con todo eflb, Sánchez dixo, que. era el. preceptoliteral, y que no pudiéndole dexar de obedecerElias, fueron ambos Reyes dos. veces ungidos. Cornelioafirma, que el termino ungir, por la figura catacrefis, folofignifica fefialar, y elegir Rey. Efto lo confirma el queni á Eliséo ungió Elias, fino que para darle el eípirituprofético, y admitirle en fií compañía,de echo encuna íiicapa, ceremonia ufuaí de elegir. Afsi' fe hacia con las quefe efcogian por efpofas, y lo hizo Boóz. con Ruth: de eíía.metáphora ufa diícretamente Ezequiél.Labrando con on ce fiervos íuyos eftaba en el campo~ de