hebrea

PARTE QUARTA ÁMRT. 251y'ores Tyranos, que envilecía los ánimos, para que fueffencontra él menos poderofos. Aqui empezaron á producirlelas iniquidades de Samaría, aqui la razón del proverbiode la opoíicion con Judéa, cuyo odio eftableció elRey con vigilancia particular. Legislador de las Leyesmas iníblentes, fundo una Githedra de maldades , y loque en la Corte parecía grandeza , opulencia, y faufto,lo nota como infelicidad,y maldición el Profeta Michéas,que en tiempo del íiicceííbr de AMRI vaticino tantas defgraciasá la infeliz Samaría, pocos años fundada, y erigidaCorte de ífraél, aflegurando el Profeta, que uno de losmayores delitos de Samaría, era haver íéguido los preceptos,y dictámenes de AMRI , Principe tan perverfo,queobedecerle nota como fundamento de las maldades, ydefgracias de Samaría Michéas. Tanto importa á la Republicaíer ajuftado , ó deíbrdenado el Rey.Curiólos algunos Expoíitores, inveftigan en qué coníiftiatanta maldad de AMRI , que culpa el Profeta á Samaría"haverle imitado, y obedecido , fundando íu dudaen que elle Principe no havia introducido la Idolatría enífraél, y que era Idolatra, como todos fus anteceífores; yhallan, que era tan enemigo de qualquier Ley , y de fusritos, que confundiéndolos á fu arbitrio , ni queria queprevalecieren los de Moysés , ni los de los Gentiles, confundiendolas ceremonias , para que enagenado ífraél;tuvieííe como una Ley particular; pero que ni aun de ellafe formafle Religión. Eíto, en términos mal disfrazados,era arheiímo;, que es la mas ciega, y necia iniquidad dequantáshá eípeculado la malicia. No eran losSamaritanos,ni Gentiles, ni en la Religión Hebreos. Obfervaruna Ley con todas las círcunftancias de fu Eílatuto, aunquefea faíía, y errada, indica mejor harmonía en el ánimo»