hebrea

i6LA MONARCHIA HEBREA.;la inobediencia, y es facrílego robo , que ocafionaba laomiíionde Joyada. Efte es un eícollo en que íin adveratirio peligran los Principes: culpa , que porque no horloriza,no hace impreísion, y es origen de otras muchas.El Principe en lo que comete malo pone limites áfu malicia , en lo que por omifion dexa cometer no haytermino .,. y fi le hay., le ignora: íabe de si lo que delinquió, mas no íabe quanto permitió delinquir. Eftosíbr»los pecados ocultos, de los quales pedia David que le li*brafle Dios.;No recogieron los Levitas con exacción ríguroíá loque mandaba la Ley, para reparar el Templo de laspaíTadas injurias de los tiempos, porque faltaban, no foloadornos, pero inftrumentos necéflarios al facrificio, yalgo de él amenazaba ruina. Pagó Judá parte del tributo, pero no fe cumplió el fin, porque hallaron en laomifion del Rey , y del Pontífice oportunidad los Sacerdotespara aplicar á fu codicia lo que fe deftínaba áDios, y delinquían los que goyernaban á Judá en loque pecó la Tribu de Leví.Quien es en efte hecho mas culpable, el Rey, ó Joyada, pudiera íer problema, á nofer mas inmediata la;obligación del Sumo Sacerdote en lo que pertenecía alTemplo; pero no dexaba de tenerla el Rey, deídequcfaliendo de la menor edad tomó las riendas del govier-^no .porque permaneció el abuíb muchos años. El textocalla eua imperfección en Joyada, por no' deíayrarfiihiftoria, y parece que echa la culpa á JOAS , aunque te*nia folo fíete años quando íiibió al Solio. El año en quecfto mandó el Rey fe ignora. La letra del Paralipomenondáá entender, que no fue peníamiento de JOAS,porque dice, que fe.conferyó bueno todo lo que duró