hebrea

PARTE TERCERA. ELIAZIM. I 6 $y la Viuda: no derraméis fangre inocente. Si efto obferl/ais)reynará en efte Trono la eftírpe de Dayid con pompa ¡y mag"nif cencía. De lo contrario , jurépor mi mifmo , que de eftacafa haré un paramo,y un defierto. Galaad, Cabeza del Líbano, juro, que te reduciré á foledad, y haré\inhabitoblestus Ciudades. Santificaré el Varón, y las Armas, que te mataren.Cortarán los mas altos Cedros de tus Montes,y los eri«fregarán á las llamas. Con admiración los paffageros preguntarán, por qué reduxo Dios afsi á una Ciudad tan grande?Será la refpuefta : Porque olvidaron fu pacto, y adoraron losDiofes de las Gentes.Efto decía Jeremías al Rey: no habló Dios con myfterió,ni enigmas: no puede fer mas clara la exornación,ni la amenaza. Aquella empieza por hacer jufticia, y nodexar oprimir del poderofo al defvalido. Sin duda es elprimer documento como el mas importante : nada mediaentre eftos extremos: el Principe que no es jufto, estyrano. La jufticia es uno de los atributos principales deDios: eftá en el eflencialmente , y derívale por la luz dela razón al animo del hombre. Debe eftár en él como razón,y como precepto : íi de ella íe defvia, íe aparta tantode Dios, que toca en el otro extremo; mirad quantainfelicidad ferá tener diametral opoftcion á Dios. Ella esel fundamento de los Imperios, la que contiene en íusformales límites al Orbe : quitadla, y caerá. Avergonzadodebia eftár el Rey de que le embiafle Dios á decir,que hiciefle jufticia: eftá era repreheníion: dexóla en fusEfcritos Jeremías , para manchar eternamente ai Rey laopinión: era otro caftigo, que aunque no le vé el quemuere, le lee el que vive : allí mira envilecido el nombre,y la fama: quien no la eftima es irracional: por eííodixo el Ecleíiaftico, que cuidaflemos del nombre.L 2Ofre-