hebrea

io2LA MONARCHIA HEBREA.ciá de Ifaías. Los Expoíitores buícan el motivo, por quéafligió tanto Dios á tan religioío Rey, pues la ábfolutafentencia, que oyó del Profeta pudo matarle, fin mascauíá natural. San Geronymo, S. Cyrilo, y Theodoreto*dicen, que fué porque no fe enfoberveciefte con la- prometidavidoria.El Autor de las maravillas de la Efcritura,citado de S. Aguftin , dice, que fué, porque- no dio barrantesgracias á Dios del beneficio querecibia. ElCornelio' Pque para purificarle , y darle con efte trabajo masperfección, reiterándole las ocafionés en que aprendiefleá rogar con fervor. Mayor duda es, que tuvo el Rey elfufto, y no fe cumplió la Profecía de Ifaías, padeciendoen efta falfedad el aflentado crédito del Profeta. SanA^güftin aflegura, que habló Ifaías. íégun las cauíásnatu?rales, porque vio, que era mayoría malicia de la enfermedad,que las fuerzas de la naturaleza, y que yá circulaba,corrompida la fangre, mas veneno que fubftancia.Por eflo le dixo aun en nombre de Dios, que havia demorir, porque no podia vivir fin milagro, y fe le eícondióefto al Profeta, 6 no lo propaló, para dexar que mereciefleE.ZEQUJ AS con fu oración.Amante el Rey de fu vida, porque le pareció tempranala muerte en la edad de treinta y. nueve años, aunqueoyó la Profecía, acudió á Dios por el remedio. Sabia,que tiene la vida dos periodos.: urto irripuefto délanaturaleza: otro de Dios : efte ej fixo, y cierto: no fepuede difminuir, ni aumentar: el de la naturaleza sí,porque eftá íubordinada á Dios, y le fufpende fu curiónatural, ó le alarga, fegun las razones que le determinan.Contados eftán de Dios los días del hombre, y no íepuede de ellos paflar, porque Dios conoció la verdad irxfalibledel hecho: el hombre los ignora, no tanto porque