hebrea

'íboLA MONARCHIA HEBREA."y Sarazar : huyeron á Ararath', y fuccedió á SenacheribAííárhaddón.Havia blasfemado el Rey contra el Dios que le hizo:por eflo muere á manos de los hijos que engendró. (esponderación de Theodoreto) Lyra, citando á-Rabí Salomón,dice , que le mataron fus hijos, porque los queríafacrificara. fus ídolos, rabiofo de no ha-ver podidoexpugnar á Jeruíálen; y no íblo afligía los Ifraelitas,quetenia cautivos, pero aun á los fuyos. El Abulenfe dice,que le mataron los dos hijos mayores, porque quería darel Reyno al menor.Afsi libró Dios el Reyno de Judá de los Aíyrios,tíonde queda la duda de íi cooperaron- algo los méritosde EZEQUIAS, porque íi declaró Dios, que lo havia hechopor si mifmo, y por David , toda la fé, y la plegaria delRey fué fuperflua. En otra parte dice el texto, que Diosoyó á EZEQUIAS. Efte genero de locución en la Efcritura,es decir, que fué grata, y acepta fu Oración. Los Expofitoresllenan de dudas eftas ponderaciones, pues parece,que el alto Decreto de Dios, no admitiendo otra cauíaque los méritos de David, no hacia cafo de los del Rey,ni del Profeta Ifaias; pero efta confequencia no és legitima,porque pudo Dios tener muchas razones á la oprefíionde los Afyrios, y á librar á Jerufalén, y no reveló áIfaías mas que una y que era la fantidad de David; puesen la mifma letra del texto confta,que le indignaron mucholas blasfemias de los Criados del Rey, y los PrincipesAfyrios. En una íbla acción executa Dios muchas, y cadauna de ellas tiene imperceptibles fines, negados á lahumana inteligencia.Pudo librar á Jerufalén, fin eximir al Rey del peligro,pero fe libro el Rey de quantos le amenazaban,confer-