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menciona Lefebvre (1974), observamos como no se toma en cuenta estanecesidad sino la de la producción de espacios con ganancias económicas.El hombre necesita apropiarse de la ciudad y del contexto dominado por eldinero y el intercambio, y hacer predominar el valor del uso.Apoyándonos en Lefebvre (1974) argumentamos que la cultura, que es laesencia del hombre, se crea de su vida cotidiana, es decir, en su renovación, ensus creaciones, sus gustos, su espontaneidad, su libertad, su forma de vida, esdecir su vida cotidiana. Todo esto desarrollándose en un gran escenarioespacio-tiempo en la ciudad.Es aquí, en la ciudad, donde el hombre debe procurar su estabilidad alsatisfacer los requerimientos de la vida cotidiana para así evitar los conflictos dela modernidad de la ciudad.3.3.3.2 El Espacio y la conducta socialComo consecuencia de la disminución de la distancia, de la proximidadLefebvre (1976) argumenta que la ciudad se centraliza y aumenta la fuerzahumana, al desarrollarse la comunicación, la interacción y la sociabilización.“La ciudad proyecta sobre el terreno a la totalidad social; es economía,pero también es cultura, instituciones, ética, valores, etc.” ( Lefebvre, 1976:141)y política (Marx, 1984:34).Como un espacio cargado de ideologías, como un espacio en movimiento,nunca formal y político Lefebvre (1976) considera al espacio, debido a que ya asido modelado por sus ocupantes y también por los elementos de lanaturaleza, es un espacio cargado de ideologías.Para Lefebvre (1976) existen tres momentos del espacio los cuales estáninterconectados, nos referimos a las “prácticas espaciales” en las que hacereferencia a la cotidianeidad de habitar el espacio, el apropiarse de él; “la86